|
最近我问一个买榴莲的老板：“Uncle（伯伯）请问这两种榴莲有什么不同？”
伯伯回答说：“金凤偏甜， 肉多种子小。 猫山王偏苦， 重口味而种子比较金凤的大。” 喜欢吃榴莲的人或许能分辨不同的品种的榴莲。 每一种榴莲都有自己独有的特色。 保罗也在加拉太书5:22-23与我们介绍另外一种果子而这种果子的特色超然地丰富： “圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。” (加5:22–23a) 假如我们的教会和家庭犹如某种果子一样， 我们所结的这个果子是否有这九个特色（加5:22-23）？ 亲爱的弟兄姐妹们， 我们在接下来的这几周要一同思想如何靠着圣灵结出这样的果子。 或许有人觉得这样的果子是不可能在世间找到的。 其实不然， 这个果子就是我们这位时时刻刻顺从圣灵，被圣灵充满的主耶稣的果子。 既然我们是在他里面的人， 这样的生活也必定是我们能得着的！ 保罗教导哥林多教会信主的弟兄姐妹们， 他们正在经历这个改变: 有圣灵内住重生得救的基督徒必定开始慢慢地越来越像耶稣的模样。 这就是保罗在林后3:18所要带出来的观念。 换句话说， 圣灵要改变我们的思想， 言语和行为。 借着圣灵的帮助， 人要从我们所结的圣灵果子看见耶稣的模样。[1] 很可惜的是许多基督徒却选择了抵挡圣灵, 顺从自己的邪情私欲, 导致生活混乱， 甚至随心所欲。 你如何知道自己是否是这样的人呢？ 圣经叫我们留心地看我们按着情欲所做的事因为这些都是显而易见的， 例如奸淫、污秽、拜偶像、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争和嫉妒。 一个这样的生命和家庭是一个没有耶稣的形象的地方。 一个没有仁爱、 没有喜乐、 没有和平、 没有忍耐、 没有恩慈、 没有良善、 没有信实、 没有温柔、 也更没有节制的地方。 读到这里的时候， 我们该停顿一会， 扪心自问是否自己的家庭和生命就是这个模样。 倘若是的话， 亲爱的弟兄姐妹们， 让我们在这个时候来到主的面前向主承认我们的罪恶， 承认我们在过着一个放纵肉体的生活，以致我们的生命和家庭有如此多的悲伤和苦难。 弟兄姐妹们， 让我们不仅仅承认我们的过犯， 我们现在就开始离弃我们的罪恶。 圣经应许我们只要我们顺着圣灵的引导， 教导和感动， 我们的生命必定转变， 再次开始越来越像我们的主耶稣基督的模样。 不但如此， 我们也再次享受与神和好的平安， 喜乐和盼望。 求主怜悯帮助我们每一个人能谦卑自己回到神的面前寻求天父的帮助来顺服圣灵结出耶稣基督的果子。 求主感动我们每一个人看重我们的使命， 也就是保罗所说的让“基督成形在你们心里。”(加4:19) 求主赐给我们每一人力量来如此地祷告： “主啊！我承认在过去的日子自己是何等地抵挡圣灵， 放纵肉体的情欲， 惹你的怒气。 主啊！ 求你赦免我的罪恶。 主啊！ 求你赐我力量致死我的肉体， 顺服住在我里面圣灵。 主啊！ 求你赐我信心相信圣灵的能力能改变我的生命， 赐给我一个单单仰望神的话语的信心。 如此的祷告是奉耶稣的名祈求的。 阿门。” 亲爱的弟兄姐妹们， 对保罗而言， 他确信只要我们让圣灵的话语和在圣灵里的祷告来引导我们的生命， 我们就不会任意放纵我们肉体的情欲。 这样的信心不在于人的本能而是在这位无所不能的圣灵。[2] 因此， 让我们抓住主给我们的应许， 使用神的方法重新靠圣灵再来。 让我们一起通过接下来的分享，彼此鼓励学习如何依靠圣灵学习耶稣的模样。 让我们在这个人生的道路上成为一个结出圣灵果子的基督徒。 [1] Simon J. Kistemaker and William Hendriksen, Exposition of the Second Epistle to the Corinthians (vol. 19; New Testament Commentary; Grand Rapids: Baker Book House, 1953–2001), 129. [2] Todd Wilson, Galatians: Gospel-Rooted Living (ed. R. Kent Hughes; Preaching the Word; Wheaton, IL: Crossway, 2013), 198. “圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。” (加5:22–23a)
我们时不时听见这类似的话：“我感觉不到爱/I don’t feel loved”; “我对那个人没有感觉了 / I have no more feelings for that person.” 在我们现今这个时代， 每当我们谈到“爱”或者“爱情”的时候， 往往人看待爱情是一种罗曼蒂克的感觉。 没有爱的感觉是离弃婚姻和离开教会讨神喜悦的原因吗？ 恰恰相反！ 保罗在加拉太书五章13-14节为我们设下了爱的意思： “弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。因为全律法都包在「爱人如己」这一句话之内了。” (加 5:13–14) 保罗在这里劝加拉太的教会回到旧约的律法利未记19:18来明白如何地用爱心互相服事。 圣经谈到爱的时候， 都是向外的。 不过， 在我们现今的时代， 爱是向内的， 是自我， 是自私的。 因此， 当你的家人和教会的弟兄姐妹们不能令你满意的时候， 这样的爱就成为你离开的借口。 亲爱的弟兄姐妹们， 这样的爱不是神所喜悦的爱。 神所喜悦的爱是爱人如己的爱。 很多时候， 我们爱惜我们自己的衣食住行没有那种所谓的罗曼蒂克的感觉， 而是一种自然无条件的责任。 这就是保罗命令信徒们彼此服事的心态， 犹如无条件的照顾自己一样。 [1] 那么这样的动力是从哪里来的呢？ 保罗已经在这封书信的上半段告诉了加拉太的弟兄姐妹们： “我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。” (加 2:20) 对保罗而言， 他既然如今凭着信靠那位爱他为他舍己的耶稣, 他也当凭着信心以神这般舍己的爱来爱弟兄姐妹们。 这样的爱是一个不求自己益处的爱。[2] 仁爱本身就是教会和基督徒的首要特征因为圣经告诉我们 – 我们爱因为神先爱我们（约一4:19）。[3] 既然彼此相爱是如此的重要， 我们当如何地用爱心互相服事 ／ How to serve one another through love？ 我们可以开始在这四方面用爱心彼此服事。 （一） 用爱心互相服事： 代祷 / Pray。 弟兄姐妹们， 当你选择靠主的力量爱一个人的时候， 你立马可以为他祷告。 我们越发为教会， 弟兄姐妹们和一些人祷告的时候， 你会发现自己会越来越爱神和人。 不但如此， 这个属灵操练也会使你远离恶念和争闹。 请问你有多久没有为教会和别人祷告了？ （二） 用爱心互相服事： 饶恕/ Forgive。 所有的家庭生活和教会生活难免有摩擦， 这是一个事实。 不过， 更重要的是， 当人与人之间有摩擦的时候， 我们必须立定心志要用爱心饶恕对方， 遮盖他的软弱 （彼前4:8）。 请问你可否选择遮盖别人的软弱吗？ （三） 用爱心互相服事： 鼓励/ Encourage。 往往我们会觉得爱一个人就是借着行为来表示我们的关心。 其实不然， 基督徒教是一个非常看重言语的宗教。 整本圣经是神的话语。 整个世界是借着神的话语说有就有的。 因此， 我们必须学习借着我们的言语来造就扶持别人，而不是拆毁毁谤。 请问你有多久没有借着你的言语鼓励你身边的丈夫， 妻子， 孩子， 朋友， 同事和教会的弟兄姐妹们？ （四） 用爱心互相服事： 敬重 / Respect。 看自己比别人强的人是很难用爱心服事别人的。 你或许正在参与服事， 不过， 你的心态却是：“没有我你们是不行的！” 弟兄姐妹们， 让我们学习我们的主耶稣谦卑的榜样。 我们要学习如何地看待别人的优点多过于他们的缺点，以至于我们可以从他们身上学习并且敬重他们。 请问你有多久没有下工夫欣赏别人？ 弟兄姐妹们， 向神求助。 求主帮助我们开始一个彼此相爱的生命， 在以上的四方面学习爱人如己。 “我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」” (约 13:34–35) [1] Moisés Silva, “Galatians,” in Commentary on the New Testament Use of the Old Testament (Grand Rapids, MI; Nottingham, UK: Baker Academic; Apollos, 2007), 809. [2] Timothy George, Galatians (vol. 30; The New American Commentary; Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1994), 400–401. [3] Ben Witherington III, Grace in Galatia: A Commentary on St. Paul’s Letter to the Galatians (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1998), 408–409. “圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。” (加5:22–23a)
我们在之前提到爱的时候，谈到人看待爱是一种感觉。 其实， 这个时代的人看待喜乐也是一种感觉。 环境顺利， 步步高升的时候， 人多半会开心满意。 不过， 当神引导我们过喜乐的生活的时候， 往往是在苦难当中学习的。 “并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道就效法我们，也效法了主；” (帖前1:6) “我以你们的信心为供献的祭物，我若被浇奠在其上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。” (腓 2:17) 弟兄姐妹们， 这样的喜乐是世界没有的，因为当神的儿女遇见困难的时候， 我们信任主仍然在当中做王掌权！ 这就是我们喜乐的秘诀， 这也是保罗的秘诀。 当保罗写信给腓利比教会的时候， 他人在罗马坐牢。 按着常理来说， 他写信的语气应该带着悲伤， 忧愁和失望。 他反而在写给腓利比教会的这封书信里头用了12次的“喜乐”这两个字。 因为保罗深信神的主权（the sovereignty of God）。 既然神是至高的神 （创14:18-20）, 创造、护理与救赎工作的历史工作都是他的。 神也以祂的主权来支持并管理这受造的世界， 包括统治人类与国家的命运（徒14:15-17; 17:24-28）。[1] 弟兄姐妹们， 我要说的是喜乐不在乎我们这万变的环境而是在乎盼望。 无论是失败， 疾病， 损失， 逼迫， 寂寞， 还是孤单， 我们仍然可以喜乐因为我们把焦点放在这位至高的神！ 不过， 我们一旦把眼目放在这些困难当中而忘了我们的这位至高的神的话， 我们必定绝望悲哀。 这就是基督徒的喜乐和世界的喜乐最大的不同。[2] 我们所要经历从圣灵来的喜乐不仅仅是一个今生的盼望， 它更是一个向往以后永生的盼望， 一个永远与爱我们的神同在的未来， 那个没有罪恶， 没有堕落， 没有黑暗， 眼泪和悲伤的未来。[3] 借着这样的盼望， 我们才可能在苦难当中仍然欢喜快乐， 自助安稳。 也因为如此， 保罗才会为在罗马的教会这样地祷告： 但愿使人有盼望的神， 因信将诸般的喜乐、 平安充满你们的心， 使你们藉着圣灵的能力大有盼望。 （罗15:13） 约翰加尔文 / John Calvin虽然是一位大名鼎鼎的神学家和牧师， 他却得忍受肉体的软弱，例如慢性哮喘 （chronic asthma），偏头痛 （migraine），肺炎 (pneumonia)，肾结石 (kidney stones)，痔疮 (piles)，胆结石 (gallstone)，严重关节炎 (severe arthritis)和频繁的流行性感冒和发烧。 每当他在这些困苦的当中的时候， 他这么对自己说：“主啊， 我深信这是你的手在磨练我， 这就够了！ O Lord, you bruise me. It is enough for me to know it is thy hand.” 弟兄姐妹们， 让我们信任慈悲的主必在苦难当中成为我们的安慰以致我们可以成为别人的安慰（林后 1:3-10）。让我们信任慈悲的主必借着患难使我们生忍耐和盼望 （罗5:3-5）。让我们信任慈悲的主必使我们在试炼中更加圣洁和 （希12:10-11)。让我们信任慈悲的主必在患难中成为我们的帮助 （雅 1:3-4）。让我们信任慈悲的主必借着万事叫我们更像主耶稣的模样 （罗8:28-29）。 弟兄姐妹们， 我们能做什么？ 我们能效法旧约的信徒们 –喜乐的动力就是盼望。 盼望的起点就是镇静， 要知道三位一体的主是神 （诗46:10）, 是时时刻刻在我们身旁的神， 是那位爱我们的天父， 是那位看见前面的喜乐而忍受十架的耶稣， 是那位内住在我们里面的圣灵。 就犹如这首诗歌的歌词， 让我们学习镇静， 常常思想认识我们的神！ 我灵镇静！上主今在你旁， 忧痛十架，你要忍耐担当； 信靠天父，为你安排主张； 万变之中，惟主信实永长， [1] 王瑞珍 et al., eds., “Sovereignty of God,” 《英漢》神學名詞辭典 (台北市: 改革宗出版有限公司, 1998), 643–644. [2] Timothy George, Galatians (vol. 30; The New American Commentary; Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1994), 401. [3] Ben Witherington III, Grace in Galatia: A Commentary on St. Paul’s Letter to the Galatians (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1998), 409. “圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。” (加5:22–23a)
常常顺从肉体的生活没有和平， 只有显而易见的仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党和纷争 （加5:19–21)。[1] 弟兄姐妹们， 请问你是否顺从肉体？ 与人和睦是基督徒的标志之一。 使徒保罗也是如此不断地提醒哥林多教会应当与人和睦，因为神召我们原是要我们和睦 (林前7:15)。 这就是我们和平相处的动机了！ 当我们还做罪人的时候， 神为要使我们与他和好，就把自己的儿子赐给了我们， 为我们成就律法的义， 为我们偿还律法的债， 为我们胜过死亡。 因为我们与神的关系和好了， 我们也就平安了。 既然神这样的追求与我们和睦， 我们必须追求过着一个和平的生活。 换句话说， 一个重生得救的基督徒是一个在主内和主外都寻求做和平之子的人。[2] 这就是基督教和其他宗教看待平安的不同。 因此， 我们就可以明白主耶稣在约翰福音14:27关于这方面的教导: 我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。 弟兄姐妹们， 和平是我们身为神的儿女的标志。 我们可以思想自己的家是否和平？ 教会家庭是否和平？ 工作场所？ 学校？ 如果不是的话， 该是时候回转体贴神的意思了。 “所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。” (罗14:19) 保罗在这里所用了一个有趣的动词 -“追求 /dioko”为要帮助读者明白和睦的事在神的眼里是一个宝贝。 我们犹如在参与一个寻宝游戏， 大家尽心尽力地寻找这个宝贝。 换句话说， 对基督徒而言， 与神与人和睦是首要当作的事。 和平是我们身为神的儿女的标志。[3] 我们可以思想自己的家庭是否和平？ 教会是否和平？ 工作场所？ 学校？ 如果不是的话， 该是时候回转体贴神的意思了。 让我们一起认真地来看重以下的七个属灵习惯：
[1] James D. G. Dunn, The Epistle to the Galatians (Black’s New Testament Commentary; London: Continuum, 1993), 310–311. [2] Ben Witherington III, Grace in Galatia: A Commentary on St. Paul’s Letter to the Galatians (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1998), 409. [3] F. F. Bruce, The Epistle to the Galatians: A Commentary on the Greek Text (New International Greek Testament Commentary; Grand Rapids, MI: W.B. Eerdmans Pub. Co., 1982), 252–253. [4] https://www.challies.com/reading-classics-together/12-ways-to-preserve-christian-unity/ “圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。” (加5:22–23a)
当我们和自己的家人或者最好的朋友一同出国旅行的时候， 我们一般不会用“忍耐”这两个字，而是用“享受”！ 我们必须忍耐的场合都是令人难受甚至痛苦的时候， 因为如此， 生气的人常说：“我已经忍无可忍了！” 其实， 这就是圣经忍耐的观念 – 当人得罪我们的时候， 我们要学习包容， 学习不发怒也不发怨言。[1] 你或许里头会马上抗议：“我为什么要忍耐？” 其实保罗在指导年轻的提摩太鼓励他寻求忍耐的时候， 保罗带领提摩太回到我们的主耶稣里面。 我们彼此忍耐因为我们的主先忍耐了我们。 “我从前是亵渎 神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我还蒙了怜悯，因我是不信不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。「基督耶稣降世，为要拯救罪人。」这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而，我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。” (提前 1:13–16) 弟兄姐妹们， 神不但在我们信主之前忍耐我们， 他甚至在我们信主之后也时时刻刻忍耐着我们。 当我们在心里， 嘴里， 手里和眼里犯罪的时候， 神没有忍耐包容你吗？ 神没有继续给你机会悔改，饶恕你的罪吗？ 既然如此， 我们必须以这样的心态与那得罪我们的人相处。[2] 换句话说，一个长久忍耐的人是一个不容易发怒的人， 一个不容易按着自己的血肉行事的人。[3] 弟兄姐妹们， 这是一个宝贝的属灵功课而我也在学习的过程当中。 当人来刺激我的时候， 我发现自己很容易被这样的试探牵引而有时却说了不该说的话， 以至于过后后悔不已。 我在思想如何可以胜过它呢？ 时刻警醒， 预备心志不要按着自己的肉体发怒发怨言乃是先想起神对我那一切的忍耐， 常常给我回转的机会。 这就是神对我的恩慈。 司布真牧师 （Rev Spurgeon）曾经如此分享： 只要我们记念神是如何地长久忍耐恩待我们， 我们必定能长久忍耐恩待别人。 忍耐和恩慈是反文化的观念。 在世人的眼里， 这样的人就是软弱无能的人。 那么说来， 我们可以说我们的神也是软弱无能的吗？ 断乎不可！ 不过， 弟兄姐妹们， 我们必须省察自己的内心世界和处事待人的观点，因为很可惜的是我们常想常做的事是得罪神的。 那么我们可以如何地开始尝试做个忍耐的基督徒呢？ 当下次有人刺激你的时候， 有事情让你不满的时候， 你尝试问自己这三道问题：
亲爱的弟兄姐妹们， 不要再靠自己的力量和想法生活了。 在神那里有满满的恩典帮助我们成为一个忍耐恩慈的人。 这等人在神的眼里是有智慧， 有荣耀的！[4] 人有见识就不轻易发怒； 宽恕人的过失便是自己的荣耀。(箴 19:11) [1] BDAG, 612. [2] Timothy George, Galatians (vol. 30; The New American Commentary; Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1994), 402–403. [3] John Calvin and William Pringle, Commentaries on the Epistles of Paul to the Galatians and Ephesians (Bellingham, WA: Logos Bible Software, 2010), 168. [4] F. F. Bruce, The Epistle to the Galatians: A Commentary on the Greek Text (New International Greek Testament Commentary; Grand Rapids, MI: W.B. Eerdmans Pub. Co., 1982), 253. “圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。” (加5:22–23a)
忍耐和恩慈犹如双胞胎 – 一个在恶劣环境当中却不轻易发怒的人是一个满有恩慈的。 因为他为着神和人的缘故选择了以恩相待。 这就是主耶稣的模样。 在新约圣经里， 我们看见了许许多多的例子彰显我们的主对罪人的恩慈和忍耐。 当门徒责备那些带着婴孩来见耶稣，要耶稣摸他们的宝宝时， 耶稣把小孩子抱过，给他们按手，为他们祝福 (可 10:13–16)。 耶稣不仅仅对婴孩恩慈， 福音书更多的向我们描述他对罪人的恩慈。 他恩待那位儿子刚死了的寡妇（路7:11 - 17）, 那位用眼泪湿了耶稣脚的妓女（路36 -50），那位患了十二年的血漏不洁净的妇女 （路8:40–56）， 那位称自己为主人桌子底下的狗的希腊人母亲 （可7：24 - 30）和那位远远站着，连举目望天也不敢，只捶着胸的税吏（路 18:9 – 14）。[1] 弟兄姐妹们， 请问当你的朋友， 丈夫， 妻子， 孩子和同事看见你的时候， 他们会看到恩慈的模样吗？ 自古以来， 罪人所拜的神都是“我！” 自私自利是我们内心败坏所结的一个果子。 因为如此， 当我们脱下旧人穿上新人的时候， 神要我们靠着他学习过一个全然不同的生命。 一个“不要单顾自己的事，也要顾别人的事”的生命 （腓2:4）。 保罗吩咐腓利比教会的弟兄姐妹们要学习以主耶稣的恩慈和谦卑来关心别人的需要，并成为他们的祝福。 这就是以基督的心为心 （腓2:5）。 很可惜的，我们在教会， 家庭和工作场所过着一个没有恩慈的生活， 常常把眼光放在别人的缺点上，如此导致我们批评， 论断， 指责， 和投诉。 不但如此， 有时甚至在别人的背后说他们的闲话， 加盐加醋。 弟兄姐妹们， 不要自欺， 神是轻慢不得的， 赶紧悔改！ 如果这是你一直以来的生活方式， 从来没有感觉羞愧和亏欠神， 我为着你的灵魂担忧。 在你自己的眼里， 你或许就像那个自以为义的法利赛人， 总觉得自己所犯的罪对比你对面那位弟兄或姐妹小之又小， 其实你错了！ 我们里头的污秽大大地得罪了圣洁的神。 如果我们真明白神如何地恩待我们这样的罪人， 我们必能用他这样的恩慈来对待我们身边的人。 那么， 我们可以如何来以恩赐相待呢？ 让我们从保罗给予腓利比教会的教导学习： 弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的（1）、可敬的（2）、公义的（3）、清洁的（4）、可爱的（5）、有美名的（6），若有什么德行（7），若有什么称赞(8)，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的 神就必与你们同在。 (腓 4:8–9) 使徒保罗嘱咐弟兄姐妹们如何成为一个满有恩慈的人： 操练我们的思想和行为， 在以上的八方面下工夫。神必定帮助我们结出恩慈的果子。 最后想与大家分享一件最近发生的事： 我常常在我家附近的食阁辅导， 门训和上课程， 认识了这位年长的妇女（Mabel）。 Mabel 晓得我是一位传道人，在教会里服事主，常常邀请她去教会。 昨天（七月17号）， 我又遇见她就问候她的情况， 没想到她就开始哭了。 原来她的母亲明天要到国大医院动手术， 她的心中非常担忧因此情绪非常低落。 她就问我：“神父（注：改不了口， 常常这样地称呼我）， 你可以为我的母亲祷告吗？” 我回复Mabel说， “当然可以啦！ 我们现在就一起来为着你的母亲祷告。 慈悲的天父。。。” 弟兄姐妹们， 求主帮助我们学习这个宝贝的功课： 过着一个不要单关心自己的事，也要关心别人的事的生命， 让人从我们的生命看到耶稣恩慈良善的心。 我们一起加油！ [1] William Hendriksen and Simon J. Kistemaker, Exposition of Galatians (vol. 8; New Testament Commentary; Grand Rapids: Baker Book House, 1953–2001), 224. “圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。” (加5:22–23a)
“良善 / agathosyne”这个希腊文字在新约只出现了4次（弗 5:9； 罗 15:14； 帖后 1:11）， 而且只限于保罗的书信。 根据《新约及早期基督教文献希腊文大词典/ A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature， 简称BDAG》， “良善”这个字在这里是要带出慷慨大方的观念 （generosity）。[1] 何为大气？ 路得记的作者给我们介绍了一位慷慨大方的弟兄 – 波阿斯。 我们从他的生命看见他不仅仅在乎遵行神的律法，乃是许可路得姐妹在他的田地里头拾取麦穗。 他恩上加恩地善待了路得， 命令他的仆人保护她， 不可以欺负她， 许可她喝他们所打出来的水， 吃他们的桌子上的饼， 容她吃得饱足甚至把剩余的饼带回家。 弟兄姐妹们， 这就是慷慨大方！ 波阿斯看见路得的需要并尽所能地帮助她。 这样大气的人在我们的教会有多少？ 很可惜的是我们往往是波阿斯的相反，通常是我把神所要求的做到点就够了。 英文有一句俗语这么说：“Go the extra mile。” 直译的话是“多走一英里。” 它的意思就是付出比別人期望中还要大的努力和代价。这就是良善慷慨的意思。 用我们的主耶稣的话就是： 施比受更为有福。 (徒 20:35) 弟兄姐妹们， 一般我们想到“施”，“慷慨”，“大方”的观念的时候， 我们很容易立刻联想到在钱财上给予别人帮忙。 没错， 基督徒应当在钱财上恩待别人。 不过， 这不是无原则的。 假如有一个身体健康的人却选择不工作， 荒废时间和生命而来寻求你的帮助。 坦白说， 我们对他良善的方式应该是鼓励他寻找工作， 甚至在这个过程中尽所能地来帮助他。 我要说的是基督徒的慷慨和大方不单只是钱财方面，而很多事更重要的是我们是否愿意与人分享我们自己的时间， 生命， 和智慧。 英国福音派九十年代的领袖莱尔牧师 （Rev JC Ryle） - 也是写了许多属灵的杰作如《与神同行》（1878）和 《圣洁》（1890）的作家曾经这么说：[2] 那位最爱我的人是那位常常在祷告中记念我的人。 He loves me best who loves me in his prayers. 弟兄姐妹们， 我们是否有借着我们的祷告生活对有需要的人良善呢？ 我们在祷告中常常记念的是什么？ 希伯来书作者形容祷告犹如来到上帝那施恩的宝座前得着怜恤，蒙恩惠，作我们随时的帮助 （来4:16）。 既然是如此， 让我们尝试常常在神的面前为着教会和身边有需要的人代祷， 求主借着我们的祷告帮助他们。 除了在金钱和祷告上成为别人的帮助， 我们可以借着我们的生命和智慧无私地与别人分享。 我在美国读神学的第一学期， 花了很多心思，希望在所有的作业和考试尽责。 不过， 人的内心的软弱只不过是一线之差。 我发现自己为了追求好的成绩而发现自己的内心没有良善。 换句话说， 我心里不希望花时间帮助别人，因为这影响我的学习。 感谢主借着圣灵责备我，让我看见神放在神学院的其中一个目的乃是顺从圣灵而不是喂养我里头的骄傲和罪恶。 接下来的三年， 我立志与别人分享我在课堂所记录的讲义， 帮助那些学习上有困难的同学们。 我不仅仅学习了这个功课， 我也体验到了赐平安的神常常与我同在的喜乐（腓4:9）。 弟兄姐妹们， 最后我们也应当学习在言语上对人大方慷慨良善。 我们在言语上往往对陌生人比较大方， 容易欣赏别人的优点。 不过， 很可惜的是当我们面对我们自己教会的弟兄姐妹们和家中的亲人时， 言语非常吝啬甚至尖酸刻薄。 弟兄姐妹们， 让我们一起学习我们的主耶稣的大方 – 他在述说按才干接受托付的比喻时, 他让我们明白神是一个在言语上大方的主人，因为神肯定仆人们的付出和努力而如此地称赞： “好，你这又良善又忠心的仆人 / Well done, good and faithful servant.” 求主帮助我们学习在他的眼中借着我们金钱， 产业， 体力， 祷告， 智慧和言语成为一个良善慷慨的人。 [1] William Arndt et al., A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature (Chicago: University of Chicago Press, 2000), 4. [2] 王瑞珍 et al., eds., “Ryle, John Charles (1816–1900),” 《英汉》神学名词辞典 (台北市: 改革宗出版有限公司, 1998), 591. “圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。” (加5:22–23a)
在我们这年头， 很少听见人用“信实”这两个字。 如果有人这样的称赞你：“你是一个非常信实的人！” 或许， 我们也不太明白到底这个人指的是什么。 让我们借着今天这篇信息尝试明白圣灵在这方面的工作。 首先， 信实和诚实的观念息息相关。 换句话说， 一个信实的人也是一个说话算话的人。 这也是我们的主自己的教导： 你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说就是出于那恶者。(太 5:37) 不过，这是我们的生活方式吗？ 多少时候，为了自己的利益， 我们选择了谎言，诡诈和毁谤。 弟兄姐妹们， 这是非常令神不喜悦的事情。 弟兄姐妹们， 我不是说我们必须把所有的事情一五一十地告诉别人， 我要说的是因为神要我们在言语上做一个信实诚实的人， 我们不可以捏造事实， 做见证陷害别人。 我们当在这事上小心。 第二， 信实这个观念常常用在管家的身上。 这也就是使徒保罗劝哥林多教会的弟兄姐妹们学习的： “所求于管家的，是要他有忠心。” (林前 4:2) 在原文， “忠心”和加拉太书5:22所讲的“信实”是一样的希腊文字。 对神而言， 他看待我们犹如他的管家而因此要求我们在我们的岗位上按着主给我们的恩慈尽上我们的本分。[1] 用现今的话说， 神就是那恩待我们的总裁而我们是他的员工。 既然是如此， 我们的工作和责任乃是把总裁所吩咐我们的事尽心尽力地办好。 不过， 弟兄姐妹们， 我们是这样吗？ 多少时候， 我们所做的恰恰相反。 神要我们这些仆人们做一个为爱妻子为她牺牲的丈夫（弗5:25）， 我们却自私自利！ 神要我们这些仆人们做一个安静温柔的女人（彼前 3:4）， 我们却尖酸刻薄！ 神要我们这些仆人们做一个尊重父母的孩子（弗6:1）, 我们却处处和他们作对！ 神要我们这些仆人们做一个诚实听从主人的员工（弗6:5）, 我们却敷衍塞责！ 弟兄姐妹们， 让我们看待自己为神的仆人， 我们生命的主人不是我们乃是这位救我们脱离黑暗进入光明的神。 既然他是我们的主人， 我们当遵从他的吩咐行事为人， 讨主人的欢喜。 一位宣教师维廉克里牧师 （William Carey）在印度服事的第八年时， 事工没有什么明显的成就。 不过， 当克里牧师写信给他的朋友约翰维廉的时候， 他所要求朋友为他祷告的事情并不是他的事工的成功和果效而是：“请为我们祷告 – 求主保守我们至死忠心。 Pray that we be faithful to the end.”[2] 因为这样的心志， 克里牧师不看人不看环境， 奋勉努力，追求讨他主人的欢喜， 过后成立了英浸礼会而克氏译圣经全部或一部分为二十七种印度土语。[3] 约翰麦克阿瑟牧师（Rev John MacArthur）加利福尼亚州洛杉矶The Master’s Seminary的校长与他的学生们分享忠心的十二个标记 （12 marks of faithfulness）。 在此， 与大家分享其中的六个标记：
[1] F. F. Bruce, The Epistle to the Galatians: A Commentary on the Greek Text (New International Greek Testament Commentary; Grand Rapids, MI: W.B. Eerdmans Pub. Co., 1982), 254. [2] T. George, Faithful Witness: The Life and Mission of William Carey (Birmingham: New Hope, 1991), 154. [3] 王瑞珍 et al., eds., “Carey, William (1761–1834),” 《英漢》神學名詞辭典 (台北市: 改革宗出版有限公司, 1998), 117–118. “圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。” (加5:22–23a)
如果我年轻的时候， 有人这么夸我：“汉扬， 你好温柔。” 坦白说， 我立马觉得那个人在讽刺我，因为对我当时而言， 温柔的意思就是娘娘腔的意思。 甚至有人会觉得温柔的人都是软弱的。 其实不然。 既然圣经告诉我们圣灵的其中一个属性是温柔， 那么非常肯定的是我们的神并不懦弱。 相反的， 我们的主耶稣自己用“温柔”来形容他自己： 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。 (太 11:29–30) 首先， 在希腊原文圣经， 这里所提起的“柔和”和“温柔”是同一个字。 第二， 我们在圣经里头常常发现温柔和谦卑是近义词 （near synonym）。 我们不仅可以在以上耶稣所讲的话看到这个关系， 保罗也是常常地用这两个形容词来形容神和祂的子民。[1] 我—保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自借着基督的温柔、和平劝你们。 (林后 10:1) 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。 (弗 4:2) 所以，你们既是 神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。 (西 3:12) 如此看来， 我们现代人所认为的“温柔”和圣经的意思有一个相当大的差异。 神所指的的温柔是一个服事别人的心态， 一个常常看别人比自己强的心态， 一个选择不处处与别人争的心态。[2] 或许， 你会问说：“我为什么要这样行？” 感谢主借着保罗写给腓利比教会的书信让我们明白我们谦卑温柔的目的： 你们当以基督耶稣的心为心： 他本有 神的形象， 不以自己与 神同等为强夺的； 反倒虚己， 取了奴仆的形象， 成为人的样式； 既有人的样子，就自己卑微， 存心顺服，以至于死， 且死在十字架上。 (腓 2:5–8) 或许， 你又会问说：“我这样做不是经常要吃亏吗？” 其实不然！ 相反的， 你会发现那些显而易见情欲的事如同仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争和嫉妒 (加 5:19–21)不会在你的生活中发生。 换句话说， 温柔的生活就是一个没有暴力，愤怒和血气的生命。 亲爱的弟兄姐妹们， 这不是你我向往的生活吗？ 清教徒牧师与作家华森多马牧师 （Rev Thomas Watson）曾经这么： 一个谦卑的基督徒必定时刻审查自己的软弱和别人的刚强。 A humble Christian studies his own infirmities, and another’s excellencies. 弟兄姐妹们， 求主帮助我们听从华森牧师的劝勉。 很可惜的是我们的生活往往是相反的 – 我们过着一个自义（self-righteous）的生活， 时刻审查别人的过错却从来不会称赞欣赏别人的优点和付出。 主耶稣责骂这样的人为“假冒为善”： “为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说：『容我去掉你眼中的刺』呢？你这假冒为善的人！先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。” (太 7:3–5) 让我们学习以一个恩慈的眼光来看待别人的行为和动机。 让我们学习发觉别人身上而我们缺乏的优点并向他们学习请教。 让我们学习在做决定的时候考虑别人的需要而不是只顾自己的喜好和要求。 让我们学习称赞多过批评。 让我们学习保守我们的心不要养成一个心中论断， 毁谤， 控告人的恶习。 [1] James D. G. Dunn, The Epistle to the Galatians (Black’s New Testament Commentary; London: Continuum, 1993), 312. [2] BDAG, 371. 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。” (加5:22–23a)
感谢主带领我们一路走来， 一同认识圣灵的果子。 主的心意并不仅仅要我们认识顺从圣灵所结的果子的属性，而更重要的乃是希望我们可以开始借着圣灵的帮助和恩典开始一个这样的生活。 求主怜悯我们！ 今天我们来到最后一属性： 节制。 或许你会问：“我们要节制的是什么？” 答案就是：“肉体的情欲！” 弟兄姐妹们， 保罗写这封加拉太书信的时候接近两千年了！ 不过， 世界的挑战和试探仍然没有变。 是的， 犯罪的方式也许改变了， 人类里头的败坏和污秽没变。 两千年前， 人所要的是自我放纵， 想做什么就做什么。 在我们这年头， 这样的想法是非常普遍的。 我们常听见人说： “跟着你的心走！ Follow your heart!” 这样的思想也不仅仅是这个摩登时代的想法， 早在3500年前就是摩西的时代， 神已经提醒了当时的以色列民： “记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样；使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的 神。 「我是耶和华—你们的 神，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的 神。我是耶和华—你们的 神。」” (民 15:39b–41) 神非常明白罪人的本性； 随从我们自己的心意行事为人的后果就是奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类 （加5:19–21a)。 执意要这样生活的人必不能承受神的国(加5:21b)。 如此看来， 我们必须借着神的话语和合乎神的祷告帮助我们过一个节制的生活来治死我们在地上的肢体（西 3:5)。 常常问自己：“神是否喜悦我这样想， 这样说， 这样看， 这样听和这样做？” 身为基督徒， 我们乃是要将各样的计谋，各样拦阻人认识 神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督(林后 10:5)。 弟兄姐妹们， 我们首先当作的是再次把自己的心意多夺回来，使我们再次在一切的事上顺服我们的主耶稣基督。 说得更直白一些， 节制就是限制保守我们自己的思想， 言语和行为不被罪恶而牵引。 我们往往看待限制的角度是非常负面的。 其实这不是圣经的看法。 当使徒保罗在教导哥林多教会的弟兄姐妹们时， 他对比基督徒的生活犹如一个一心一意想得奖的运动员。 这个目标背后的付出乃是在一切的事上（饮食， 睡眠， 训练等等）都必须有节制， 攻克己身， 叫身服我 (林前 9:24–27)。[1] 弟兄姐妹们， 让我们再次借着住在我们里面的圣灵继续操练治死我们里面的老我， 让耶稣成为我们的生命！ 感谢主给我们这个机会在今年能一起学习认识如何顺从圣灵结出圣灵的果子。 弟兄姐妹们或许还记得在这个系列的开始， 我与你们分享了买榴莲的经历， 不同的榴莲有不同的口感。 其实圣灵的果子也是如此：这个果子的口感比猫山王，王中皇和金凤等榴莲品种还得得独特因为你可以用九个形容词来带出这个果子的美：（1）仁爱、（2）喜乐、（3）和平、（4）忍耐、（5）恩慈、（6）良善、（7）信实、（8）温柔和（9）节制。 请问人从你的身上体验到这九种口感的果子吗？ 鼓励我们每个人追求结出这样的果子。 这是荣耀神的， 这也是蒙神祝福的。 顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。 (加6:8–10) 弟兄姐妹们， 让我们不要灰心，因为神答应我们到了时候必要有丰收！ 既然如此， 让我们把握机会向众人， 向主家里的人分享我们这九种口感的圣灵果子。 [1] Timothy George, Galatians (vol. 30; The New American Commentary; Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1994), 404. |
（1）圣灵的果子
（2）仁爱/Love （3）喜乐/Joy （4）和平/Peace （5）忍耐/Patience （6）恩慈/Kindness （7）良善/Goodness （8）信实/Faithfulness （9）温柔/Gentleness （10）节制/Self-control |