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加尔文在1557年，在他的诗篇注释书中的序言说，诗篇是“心灵的解剖学”（anatomy of the soul），“…因为它仿佛一面镜子，没有任何一种人所晓得的情绪，不被它照明。或者说，圣灵在这里把我们生命中所有的忧伤、痛苦、惧怕、怀疑、盼望、挂虑、疑惑，就是所有搅扰人心的情绪，都活画在我们眼前。” 盼望这个系列的分享，让诗篇的话语，成为我们生活中及时的鼓励和提醒。
今天先通过诗篇61篇，分享诗人大卫如何看待“压力”。特别在临近学校年中考试，当父母、学生、甚至祖父母都面对压力的时候，会有什么情绪？又或者你在工作上觉得力不从心，觉得无法招架时,你有什么感受？大卫说他“心里发昏”（诗61：2）：无助、软弱、喘不过气。这也是你现在的感受吗？就让面对百般苦难的大卫，在主里劝勉我们。 （1）压力中，你找谁？ “神啊，求祢听我的呼求，侧耳听我的祷告。我心里发昏的时候，我要从地极求告祢；求祢领我到那比我更高的磐石。因为祢作过我的避难所，作过我的坚固台，脱离仇敌。”（诗 61：1–3） 大卫感觉自己落到最低的低谷中，无法爬出来，所以说自己从“地极求告祢”。这或许也描述你的感受：面对各样的责任和挑战，觉得自己无法胜任，被各样重担压着，脱不了身。你的第一反应是什么？你找谁？找比你能干的人解决困难？找家人好友，一起分担愁苦？ 大卫的第一反应是求告神：“神啊，求祢听我的呼求”。他为什么找神？因为神可以领他到“那比我更高的磐石”：他好像在水深火热中，在大水中差不多快被淹没。这时候，他想到神可以救他，因为神能够把他带到一个比大卫自己还要高、真正稳固安全的地方。怎么知道？因为神过去拯救过他、保护过他（诗61：3）。 你也可以效法大卫的榜样：求告神。你的迫切、无助，神都已经知道。为什么求告神？因为在你无助的时候，“神能够”救你脱离灾难，并且能赐给你真正的平安。你担心自己无法摆脱这次的困境？回想过去神的恩典：祂在基督里拯救你，祂多次看顾保守你。现在你可以再次来到他面前，迫切地呼求祂，祂必再次作你的避难所、坚固台。你相信祂吗？ （2）压力中，你的盼望是什么？（诗61：4-5） “我要永远住在你的帐幕里，我要投靠在你翅膀下的隐密处。”（诗 61：4) 大卫虽然“从地极”求告神，却不是绝望的。如果凭眼见，他四面楚歌，求助无门。然而神的选民不凭眼见。大卫凭信心，虽然远离圣所，却看见它。他向往回到神的帐幕，甚至看见至圣所里面展开翅膀的基路伯，是他安身得保护的地方。神的同在，是他在急难中的盼望。 你在压力中，也这样看待你的处境吗？凭眼见，只看见做不完的功课、无法达到的销售目标、无理取闹的老板…但凭信心，你看见坐在宝座上的主宰，掌管万有，也掌管你的生命。祂爱你，也与你同在。特别是当你认主耶稣作你救主之后，“以马内利”不只是已经道成肉身，更得胜世界，并差遣圣灵住在我们里面。你处在最大的压力下，仍然有盼望，因为主与我们同在，你可以和保罗一同说：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至于失望…”（林后4：8）。 （3）压力中，你的反应是什么？（诗61：5-9） “神啊，祢原是听了我所许的愿。祢将产业赐给敬畏祢名的人… 他必永远坐在神面前。愿祢预备慈爱和诚实保佑他。 这样，我要歌颂祢的名，直到永远，好天天还我所许的愿。”（诗61：5-8) 诗人还没有脱离患难带来的压力，但他的求告，已经改变他的心态。你看见吗？他已经认定神听了他“所许的愿”：信心走在前头，已经看见神应允祷告。他也知道神眷顾“敬畏祢名的人”：百般的困难虽然难熬，却是诗人操练敬畏神的时刻，他的每一个决定，都行在神眼前，被神鉴察，也因此寻求被神悦纳。 同时，我们也当想到神的慈爱和诚实：神按照祂的属性，会继续恩待他；神按照祂的真理，会继续引导他。在压力当中，记得圣经的应许：他的慈爱与怜悯是丰盛的；祂的诚实，是大小的盾牌（诗91：4）。最后，我们也要学习与诗人一同“歌颂祢的名”。不要单注意眼前的问题，而要仰望神。许多人见证在压力中以诗歌赞美神，不但减轻压力，也是一个提醒：他们的生命中，有神在工作。 当你在压力中，想一想：你经历压力，是因为你苦苦追求一些超过你能力所能做到的事情吗？如果是，这是出于敬畏和信靠神的心吗？这是相信神的慈爱和诚实吗？相信神掌管，也必需相信神为我们定了界限，这会为你减少一些不必要的压力。 但愿活在各样压力中的弟兄姐妹，一同跟随诗人的脚步，求告我们的真神，也经历祂的同在和帮助！ 我们当中有年轻人，在读书的阶段，或刚踏入社会工作，对事业与前途，有很多的期望和抱负。诗篇第1篇提到，某些人在他们所做的事情上“尽都顺利”！你是不是想：那该多好啊！就让诗人的话来挑战你。
（1）谁是你的同伴？（Who are your Companions?） “不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位…” （诗 1：1） 你有没有注意到：每个人的抱负都不一样？为什么？ 诗篇的第一句话，挑战你思想：“谁在我身边”？谁正在影响你的思想，告诉你：这个好，那个不好？我为什么有这个理想、有那个抱负？我在听谁“计谋”、走什么“道路”、羡慕哪个“座位”？ 诗篇第一句话，不是提到神，而是“恶人”、“罪人”、“亵慢人”，因为他们时常在你身边，可能比神还更靠近你！你的理想和抱负，如果单单被周围的朋友和媒体来引导，那你要小心！问自己：这些人或媒体所高举的“抱负”，是否要求我把时间摆上给它，让它居首位？结果是不是赚取全世界，却赔上自己的生命？如果是，为什么我还往这条道路走？我心想得到什么？这是“以父的事为念”吗？是高举自己，还是荣耀神？ （2）什么是你的向导?（What is your Guide?） “惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。 他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。” (诗 1：2-3) 很多选择不是明显犯罪的事，因此你可能问：“我怎么知道这个抱负，是出于高举自己，还是荣耀神？”亲爱的，“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17：9）所以我们需要神的话，“刺入”、“剖开”我们的心思意念（来4：12）。神的话如果不时常引导你（“昼夜思想”），世界的声音就引导你、塑造你。 但是，你真的“喜爱”让神的话引导你吗？这种心志的后果，就是让主的心意坐在你心的宝座上。你愿意吗？一个不爱亲近神的人，不会乐意在他的抱负上荣耀神。一个看重神话语的人，就把他的抱负完全摆在神的祭坛上，说：“主啊，不再是我！就由你来掌管，你来使用吧！” 你敢这样说吗？如果你敢，如果你从心里愿意，你就经历主的应许：你会“按时候结果子，叶子也不枯干”；主会恩待你，你不会缺少好处，你所做的“尽都顺利”，因为你的抱负，是按着神的心意求；或者说的更准确一点，你不再求自己的抱负，而是“先求神的国和义”，你就在所求的事情上蒙福、蒙恩。你愿意接受这个挑战吗？ （3）我知道我的结局吗？（Where am I heading towards?） “恶人并不是这样，乃像糠秕，被风吹散。因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。”（诗 1：4-5） 英文有这样的俗语：以你的终点（目标）来引导你的开始（begin with the end in mind）。你周详地计划接下来几年的学业和事业：应该读什么科目，应该往哪方面进修，应该做哪一类工作…但你是否也花同样心思，来思想你的“结局”或“终点”？ 什么是终点？世人的终点就是洋房、千万的金银、移民… 诗人却提醒基督徒：你的终点是“审判”。你预备好了吗？听过这笑话：有人在死后，带着一大袋黄金来到天堂门口。圣彼得却望着那袋黄金，对他说：“你自己来天堂就好，干嘛带那么多铺地用的砖块来？”这世界与其上的物都要过去；到时你会带着什么来到神面前？你是否会突然发现，过去所珍惜的，都成为粪土？盼望将来神会对你说：“你这忠心又良善的仆人”！ （4）我行在哪一条道路上？（Which way am I choosing?） “因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。” (诗 1：6) 不要等到那一天才想到你的终点。今天就选择“义人的道路”：当趁你年幼，记念造你的主（传12：1）。如何“记念主”？每天在祷告中，记念神一路来的恩典：祂的爱子耶稣既然拯救你，你就属于祂。立志无论做什么，都为主而做。也在祷告中，求神给你勇气和信心，在不义的世界中，让你所要做的选择：无论读什么书、做什么工作，都看见你的首要责任（chief end）是在凡事上荣耀神。这就是“义人的道路”，是“耶和华所认识的”。这样，你就以短暂的生命，换取永恒的价值。 你在过去的年日，有尝过被人欺骗或背叛的滋味吗？诗人也不例外。让我们通过诗篇第55篇来认识神要如何帮助和提醒我们。
（1）为什么难受？ “我的心在我里面甚是疼痛，死的惊惶临到我身。恐惧战兢归到我身上；惊恐漫过了我。我说：但愿我有翅膀想鸽子，我就飞去，得享安息。”（诗 55：4-6） 你听到难以置信的事：你所信任的人居然欺骗了你。你的第一个反应：你很痛心！然后，许多复杂的感受同时酝酿在心里。其中或许有惧怕，因为不知道接下来怎么办。你的秘密被传开了，你想象接下来的可能产生的后果，觉得很难承受…你感受到巨大的压力，好像被洪水淹没一样。 又或许你想逃避，你希望突然长出一双翅膀，飞上天去，离开这个地方，不要再面对它，也不再面对那个可恶的人…可是却不能。你无可奈何，心里却越想越气愤。你甚至整晚在重复想着这件事：“他为什么要这样做？”于是你无法安息。 为什么那么难受？诗人自己解释：“原来不是仇敌辱骂我，若是仇敌，还可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人，就必躲避他。不料是你；你原与我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！” (诗 55：12-13) 遭人背叛不好受，因为作恶的不是仇敌，是你的朋友。感情越深，越信任一个人，受的伤害就越深。 （2）该怎么样回应？ “至于我，我要求告 神；耶和华要拯救我。我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹；祂必听我的声音。祂救赎我命脱离攻击我的人，使我得享平安，因为与我相争的人甚多…你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你；他永不叫义人动摇。”（诗55：16-22） 诗人了解这些感受，可是注意他的第一个反应，是来到神面前：“我必速速逃到避所，脱离狂风暴雨”（诗55：8）。他通过祷告，把他的苦情、惧怕、怒气，带到神面前。那件事、那一幕，或许在我们稍微停下脚步时，又会不断浮现在我们眼前。怎么办？所以诗人说他经常来到神面前，他“晚上、早晨、晌午”都哀声求告神。 为什么祷告？在人不了解的时候，我们藉着祷告，把我们心中的痛苦向主倾诉。我们也藉着祷告，求神拯救我们，因为神答应祂必拯救我们。诗篇在别处说神是我们的避难所、山寨，会保护那些投靠祂的人。何况，诗人也提醒我们：神愿意背负我们的重担，因此诗人不继续独自背负这个担子，而是来到主面前，把担子卸下。 最后，诗人告诉我们，我们应该祷告，因为神还应许为投靠祂的人伸冤：“神啊，你必使恶人下入灭亡的坑；流人血、行诡诈的人必活不到半世，但我要倚靠你。”（55：23） 你为着过去遭受的背叛而感到痛苦吗？跟随诗人，藉着祷告，把重担卸下在大能的主脚前。 （3）有什么应许？ “犹大来了，随即到耶稣跟前，说：‘拉比’，便与祂亲嘴。”（可14：45） 原来不只诗人了解我们的感受。或许历史上最著名的背叛就发生在我们主耶稣身上！祂爱犹大，犹大却背叛祂。因此诗篇第55篇有特别的意义，诗人预告我们主耶稣将要体会的伤害。耶稣体恤我们，因为祂亲身体会过我们的忧苦。所以，你可以放心到主面前向祂倾诉。 圣经告诉我们，耶稣一再给予犹大机会，甚至到了最后的晚餐，仍然向犹大表示爱他，并且一再提醒犹大，给予他悔改的机会。然而，这一切都没有挽回犹大，因为他的心已经刚硬了，宁愿为了三十块银子而出卖他的主。不但犹大出卖耶稣，其他使徒也背叛祂、离弃祂。我们的主“不以恶报恶“，而是“以善胜恶”，甚至饶恕他们，挽回他们，甚至再次建立他们，用他们来建造祂的教会。这就是爱。 因此，当你遭背叛的时候，第一，记得：你可以像诗人一样，求主拯救我们，求主在这担子很重的时候，到主面前卸下，你可以求主为我们伸冤。第二，记得：你的主走过这道路。祂体谅你，你可以来向祂倾诉。第三：记得耶稣如何以善胜恶，这应该提醒我们，在痛苦当中，效法主的忍耐，饶恕那伤害我们的人。 你是不是偶尔感觉到：“喜乐”不够用？面对着生活压力和突如其来的困难，怎样“乐”得起来？让我们从一首非常喜乐的诗篇中，认识诗人如何充满喜乐地看待眼前的困境。
（1）回想 “当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好像做梦的人。 ”（诗 126：1） 诗人大概是在旧约犹大亡国70年后，回归到犹大的以色列人之一，那不是一个舒适的环境。重新整理荒芜已久的家园，面对如何维持生活的挑战，再加上在偏僻的地方随时可能遭受外邦人的攻击（尼希米时代百姓的担忧），都可以让诗人非常忧虑和消沉。 诗人却选择回想神过去的拯救：神曾经把被掳的人带回锡安。那时，诗人和其他被掳的人觉得“好像做梦的人”：美梦成真、难以置信。想到这里，诗人的心情就振作起来。 我们需要时常回想神的作为。祂在我们身上最大的作为，就是拯救我们这些“被掳的人”。你还记得自己过去不认识神的时候，那种生活境况吗？如果你是第二代信徒，你应该问问你父母，他们为什么来信耶稣？许多人被各样愁苦刺透了，然后被带领到主面前，蒙拯救，并且心灵的医治、夫妻与亲子感情得以挽回。是的，现在生活不容易，但是回想过去，我们或许也再次被鼓励，自己其实也正是一个“做梦的人”。 （2）见证 “我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：‘耶和华为他们行了大事！’ 耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。”（诗126：2-3） 诗人回想的时候，也记得当时不但自己和其他回归的百姓亲口感恩，也听道外邦人的见证：神为他们行了大事。因此他们格外欢喜。当百姓各自歌颂神、甚至别人也见证神的作为时，大家格外得到鼓舞，信心更加坚定。 每年守岁礼拜的一个重要目的就是感恩。其中，“特别节目”就是牧师给弟兄姐妹一个机会，在众人面前作见证。我除了很欣赏这些弟兄姐妹的胆量之外，也常注意他们分享时候的那种富有感染力的喜乐，同时，我也一面听，一面被他们的见证所鼓励：病痛多时却蒙主医治、家中的难题经历神的带领、回顾神在过去一年给家人各样恩典…自己也不禁回想神在自己身上许多的恩典。 你希望多有喜乐，就多见证你的喜乐，或许这就是为什么那些积极参加团契和小组的弟兄姐妹，更多感恩，也更有喜乐，因为他们听到别人的见证，自己也成为更感恩的人。 （3）盼望 “耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好像南地的河水复流。流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。 ” （诗126：4-6） 诗人的确回到应许地了，可是生活情况和他所想象的差很远。遍地荒凉，不如他所期望的那种繁荣境况；还有很多百姓仍然寄居外地，没有回到圣地。眼前生活困苦，甚至“流泪撒种”。怎么办？ 这时，神过去的作为成为他信心的凭据，他求神使其他被掳的人也归回，“好像南地的河水复流”：干旱的南地，怎么可能有河水呢？不过，当诗人回顾神过去的作为就好像“做梦”一样时，他心中就燃起希望。眼前的困苦眼泪，不能拦阻他看见日后收割时的那种喜乐。因此诗人留下在教会历史上不断振奋鼓励人的佳句：“流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪除去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。” 亨利马太（Matthew Henry）甚至提醒我们，有些眼泪是我们必须流的：为自己的罪、为别人的罪、为教会的苦难而流的泪。这些眼泪，好像宝贵的种子一样，埋在地里，耐心等候将来的收获，就是神的安慰。“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”（太5：4） 你现在为自己、为家人、为教会里面的弟兄姐妹而流泪吗？神的应许是：你在耶稣里面是有盼望的。因此，现在你即便流泪，仍然不是绝望。耐心等候地里的收成，愿主在你眼泪时，帮助你仰望祂，得到出人意外的平安与“说不出来、满有荣光的大喜乐”（彼前1：8）。 那位懒惰的同事，不但多次“侥幸”没被老板发现，最近还升职！
那位和你属于同一个作业小组（project team）的同学，因为不合作、没把他的工作做完，连累到其他组员过去两周不断“赶工”，最后却和大家得到同样的优异成绩！ 某个亲戚经常为家人带来麻烦，家人为解决他的问题而日夜奔波，为他破财消灾。结果他仍然我行我素！ 诗人和我们一样，看见“恶人”顺利时，“心怀不平”（诗37：1，7）。如何按照神的心意来面对我们心中的忿怒？让诗人在诗篇37篇从神得到的启示来引导我们面对我们的怒气。 （1）长远的眼光 “因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干…还有片时，恶人要归于无有。 ”（诗 37：2，10） 诗人为着眼前所看见的事而忿怒，因为恶人不断顺利，义人却一再吃亏、遭受各样挫折。然而，神提醒他，以更长远的眼光看待生活。恶人的顺利像“草”和“青菜”一样，是暂时的，很快就过去了。同时，世界局势变幻莫测，我们看现今政治局势就知道，今天稳固有势力的人，明天可能突然“落马”。 看见眼前令你忿忿不平的事情，我们第一个反应可能是“责怪”神。好像诗人在另一处说：“我实在是徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜”（诗73：13）。我们或许责怪神为什么允许不公平的事情发生，而不伸张公义？圣经从来没有赞同任何责怪神的心态，相反的，每当我们想到神的时候，也该思想神以祂永恒的眼光，如何看待眼前的不公义。圣经告诉我们，神是王，祂在察看。神没有失控过，并且会按照祂的时间，彰显公义。 （2）倚靠的心态 “你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以祂的信实为粮；又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。”（诗 37：3-4） 诗人因为有这眼光，决定继续倚靠神，因此，他没有因为所看见的事情而信心动摇，反而祂“以神的信实为粮”，深信神按照祂的信实来供应他，给他每天需要的恩典。因为倚靠神，就是不倚靠自己血肉的膀臂（耶17：5）；因为以神为乐，就不以自己的成就来决定自己的心情。 有些人生气，其实是在气自己。怎么说？他们为着过去没有达到自己的理想、目标、愿望而活在忿怒中。这些人曾经为自己设立了喜乐与满足的标准，但因为最终达不到，而充满怨气：怨恨自己生意失败，怨恨没办进修医学系，怨恨为什么自己孩子总是不听话等等…你也因为过去生活中的某些“失败”而“心怀不平”吗？想想看，这些是神对你设立的标准，还是你为自己设立的标准？如果是自己的标准，你当然为着自己“达不到”而生气。转眼仰望神，倚靠祂吧，体会神的心意，放下自己的标准，以神的信实为粮、以神为你的喜乐，你就开始从那因为自己过去的“失败”而产生的忿怒中，得到释放。你甚至可以开始在面对某些“不如意”的事情的时候，除去苦毒，继续以善报恶。 （3）有福的盼望 “你当等候耶和华，遵守祂的道，祂就抬举你，使你承受地土…”（诗 37：34） 诗人不断重复应许给那些等候神的人，将来必承受“地土”（诗37：9，11，22，29，34）。主耶稣自己也引用诗人的话，鼓励那些遭受逼迫的信徒：“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”（太5：5）。我们的救主解释倚靠神的人有将来的永恒的盼望；这是为等候神的人所预备的。耶稣自己也体现诗人的“义”：在面对不义的时候，不但没有生气、责怪神或怨恨人，反而是长存温柔忍耐，不断地倚靠神，并且仰望摆在前头的喜乐，完成神的旨意（来12：2）。 怒气是许多人面对的挣扎，好像潜伏在我们生命里面的慢性疾病（chronic disease）一样，时好时坏，一直纠缠着我们，在不留意的时候爆发出来。你觉得很气馁，是吗？但是感谢主，今天你有力量得胜怒气，因为你信靠耶稣，有了耶稣的义，不再被定罪，并且有祂复活的大能在你身上，只要你继续每天倚靠主，圣灵就每天在改变你。你如果与怒气争斗着，记得“你属耶稣，耶稣属你”，每天来到主面前，像诗人一样，求主塑造你，改变你的目标和志向，以永恒的眼光看待短暂的生命。你就不但能控制你的“忿怒”，甚至能经历生命渐渐更新，渐渐有主的形象与样式，得胜怒气。 听到人的称赞，谁不会有一点点“沾沾自喜”的感觉？
有人说，骄傲是人类所犯的第一个罪。无论是否是这样，这是一个很狡猾的情绪，为自己所付出的努力而取得的成就感到开心，没什么不对；但曾几何时，这丝丝的喜乐停留在心田里面，生根发芽。我们就渐渐为着自己在某方面的优点自豪，甚至有意无意间也提起它，要别人注意… 诗人怎样教导我们看待自己骄傲的倾向？我参考了David Powlison写了一篇分享诗篇131篇的文章，来与大家分享。 （1）骄傲的“器官” “耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大，重大和测不透的事，我也不敢行。 ”（诗 131：1） 我骄傲吗？先反省自己的“心”：我怎样看待自己？我很看得起自己的某一方面吗？我的思维中，充满“我”吗？这是骄傲的第一个特征。回想你过去几天，你每天在想的是什么？我举一些例子： （i） 有些人很敏感，很容易被别人的话语刺伤，甚至“言者无意、听者有心”。这些人可能很在乎自己的感受 （ii） 有些人什么事都要别人达到自己的要求。这样的人或许很在乎自己的办事能力 （iii） 有些人时常关注自己的打扮和穿着。他很在乎自己的形象。另一方面，我们也要反省自己的“眼”：我怎样看别人？Powlison提出，骄傲是相对的：我在某方面看自己比别人强，这就是骄傲。我们看不起别人的教育、财力、容貌、智商、交际能力，都是因为我们从“比较”开始。这种负面的比较不但产生“骄傲”（“哈，我比他强”），也产生“批评”（“为什么他不能像我这样？”）。 （2）骄傲的“心情” “我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。”（诗 131：2） 骄傲使人烦躁不安，因为我们一直注意自己，注意别人，我们不断需要确保自己维持那“优势”（“最新的化妆品是哪些？”；“哇，最新的手机出炉了，我要尽快预订”），同时不断注意别人的情况（“咦，他刚搬家了，是搬进私人公寓吗？”）。难怪我们烦躁不安。 亲爱的弟兄姐妹，试想想，我们一直与别人攀比，是不是出于骄傲？你是否也觉得烦躁不安？诗人教导我们如何摆脱这个恶性的循环：“像断过奶的孩子在他母亲怀中”，像小孩子那样谦卑自己，看见自己其实一无所有，而且无助，是神一再看顾我们，供应我们，我们才拥有一切。 当你开始为着某件事而自满或批评人的时候，停下脚步，问自己：我如果在这方面真的比别人好，是靠我自己争取到的吗？回想保罗给哥林多教会的劝告：“使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？”（林前4：7） 这样，我们就安静下来，安息在主里面。我们不再需要靠自己“维持”自己的形象，也不再因为自己的优点而论断别人。我们反而存感恩的心，以神给我们的恩典，来服事别人。如果以这样的心态看待你的婚姻、友谊、弟兄姐妹关系，会带来多大的改变！ （3）谦卑的“视线” “以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远。” （诗 131：3） “仰望耶和华”这是一个谦卑的表现，因为“仰望”是一个处在低处的人的动作。然而“谦卑”的心态需要一个真实的对象，看见神在高出，并且眷顾我们这些卑微的人。我们不但从神领受各样好处，甚至是祂的爱子耶稣基督，降卑舍己，把救恩白白赐给我们这些软弱无助的人。那位与神同等的，却不以此为强夺的，反而虚己，取了奴仆的形象，最终还为了我们，死在十字架上（腓2：6-8）。这是我们信心的对象、盼望的缘由。 这也是为什么我们可以胜过骄傲，仰望十字架，看见自己实在没有可夸的，并且是靠着基督的降卑得到一切。我们不但以这个“视线”看待自己与神的关系，也以此看待自己与别人的关系。我们不再注意自己，以自己为标准来论断人，而是注意神怎样看待对方：他是神所看重的人，我也应该如此尊重他。但愿神改变我们的眼光，从自己转向神，然后转向神所顾念的人。这样，骄傲的“眼”和“心”就渐渐地枯萎，而从“信心所生发的爱心”就慢慢地滋长（加5：6）。 “我心里多忧多疑，祢安慰了我，就使我欢乐。”（诗94：19）
“忧虑”是怎么样的一种感受？你或许为着一件将要发生的灾难而担心，因此不断地想到它，“那一幕”在脑海里不断上演，又或者事情已经发生了，你不断地在想：怎样应付它，是否有能力应付。这些意念反反复复，令你难以入眠。 很熟悉吧？诗人也面对同样的遭遇。他大概面对逼迫：有掌权者滥用权势，欺压他这个无辜的人（诗94：5-7，20-21）。诗人身受其害，不知道怎么办才好。因此，他心里“多忧多疑”，约伯的朋友琐法描述这是一种令人“急躁”、不能安静下来的心情（伯20：2）。诗人此时就是被许多这类令人烦躁的意念困扰着，怎么样才能安静下来？你如果有这种感受，就来看看诗人怎样“得安慰”，从焦虑中得到平安和鼓励。 （1）操纵局势的神，是你的帮助 “若不是耶和华帮助我，我就住在寂静之中了。 ”（诗 94：17） 诗人问自己：“谁肯为我起来攻击作恶的？谁肯为我站起抵挡作孽的？”（诗94：16）答案：耶和华，因为祂“帮助我”。诗人描述自己处境很危险：他的灵魂“几乎陷入寂静之中”，用现代的话：“差一点就没命了！”。虽然如此，他看见耶和华是他的帮助。什么意思？首先，虽然环境不利，灾难看来随时会发生，诗人认定神是“自有永有者”，祂站在世界以外，不被世间局势所摆布，反而主宰所发生的一切事。这位神，现在站在诗人这一边，一再帮助他。过去是这样，接下来仍然是这样，并且在任何环境中，会继续帮助他。因此他平静下来。 亲爱的弟兄姐妹，要胜过忧虑，就要认定这样的一位神。你落在困境中，自己看来无助，却要仰望过去所相信的这位神。祂不被任何局势所难倒，反而操纵它们，为了祂选民的益处。因此，无论你处在任何环境中，包括最危险的环境中，记得：祂在世界以上，管理一切，并且继续帮助你。 （2）慈爱不变的神，是你的保证 “我正说我失了脚，耶和华啊，那时祢的慈爱扶助我。”（诗94：18） 在危险的处境，好像随时都会跌倒。诗人甚至有几次认定他自己“失了脚”（“这次完了”的感觉）。一些年长者（甚至年轻人！）有过这种经历：走在路上，因为路滑，突然失去平衡，刹那间意识到自己就要跌倒了，随后发现自己果然坠向地面，只能侧一下身子，避免头部直接撞到地面。诗人也好几次感觉到好像在溜冰、已经要滑倒了，但立即感受神以祂的“慈爱”来扶助他。这是一种守约、忠贞不变的爱（hesed），表明神因为与列祖所立的约，而在以色列人的历史中一再拯救、引导、供应、保护。诗人这时候就经历到神以这忠贞不改变的爱来“扶助”他，在他最软弱的时候，神扶着他，使他得以“立稳”（诗119：117，箴20：28）。 你大概看过大人教小朋友学骑脚踏车的那一幕：孩子在车上，摇摇欲坠，父亲在他身边以那双有力的膀臂围护着他。小朋友看来随时都会“失脚”，但父亲的双手保证孩子不会受伤。诗人就是有这样的把握，难怪他可以卸下忧虑！神是“那能保守我们不失脚的”，为要叫我们欢喜地站在神面前（犹24）。因此在你的忧虑当中，记得：神以忠贞不变的爱来爱你，甚至以祂爱子为赎价、拯救了你。因此，祂要继续保守你。你可以来到祂面前，卸下忧虑，因为祂顾念你（彼前5：7）。 （3）赐诸般安慰的神，是你的喜乐 “我心里多忧多疑，你安慰我，就使我欢乐。”（诗94：19） 诗人虽然面对各种带来忧虑的意念，但神安慰他；或者说，神以“各样的安慰”，使他原本忧虑的心欢喜起来。这就像一位年轻人，原本带着烦躁心情离开办公室，然后与很要好的朋友吃饭聊天，无所不谈。对方幽默的笑话，让他放松心情；对方从新的角度提供的见解，让他对眼前的问题有新的看法；对方从心里发出的鼓励，让他再次有勇气面对困难。 生活中有各种令人焦虑的事情：还没还的账单、没把通过的考试、下个星期的医院检查…但是保罗的见证是我们的鼓励：“那使人有盼望的神”，能“因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵大有盼望“（罗15：13）。你感受过在不同的挑战中，因信靠神，经历神以不同的方式安慰鼓励你吗？今天，记得神愿意继续赐你诸般的安慰，给你一种能胜过忧虑的盼望。今天就来求告祂，在你忧虑当中经历祂的安慰和鼓励! |