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《心灵之窗》系列​ 

心灵之窗:压力

12/7/2017

 
加尔文在1557年,在他的诗篇注释书中的序言说,诗篇是“心灵的解剖学”(anatomy of the soul),“…因为它仿佛一面镜子,没有任何一种人所晓得的情绪,不被它照明。或者说,圣灵在这里把我们生命中所有的忧伤、痛苦、惧怕、怀疑、盼望、挂虑、疑惑,就是所有搅扰人心的情绪,都活画在我们眼前。” 盼望这个系列的分享,让诗篇的话语,成为我们生活中及时的鼓励和提醒。

今天先通过诗篇61篇,分享诗人大卫如何看待“压力”。特别在临近学校年中考试,当父母、学生、甚至祖父母都面对压力的时候,会有什么情绪?又或者你在工作上觉得力不从心,觉得无法招架时,你有什么感受?大卫说他“心里发昏”(诗61:2):无助、软弱、喘不过气。这也是你现在的感受吗?就让面对百般苦难的大卫,在主里劝勉我们。

(1)压力中,你找谁?

“神啊,求祢听我的呼求,侧耳听我的祷告。我心里发昏的时候,我要从地极求告祢;求祢领我到那比我更高的磐石。因为祢作过我的避难所,作过我的坚固台,脱离仇敌。”(诗 61:1–3)

大卫感觉自己落到最低的低谷中,无法爬出来,所以说自己从“地极求告祢”。这或许也描述你的感受:面对各样的责任和挑战,觉得自己无法胜任,被各样重担压着,脱不了身。你的第一反应是什么?你找谁?找比你能干的人解决困难?找家人好友,一起分担愁苦?

大卫的第一反应是求告神:“神啊,求祢听我的呼求”。他为什么找神?因为神可以领他到“那比我更高的磐石”:他好像在水深火热中,在大水中差不多快被淹没。这时候,他想到神可以救他,因为神能够把他带到一个比大卫自己还要高、真正稳固安全的地方。怎么知道?因为神过去拯救过他、保护过他(诗61:3)。

你也可以效法大卫的榜样:求告神。你的迫切、无助,神都已经知道。为什么求告神?因为在你无助的时候,“神能够”救你脱离灾难,并且能赐给你真正的平安。你担心自己无法摆脱这次的困境?回想过去神的恩典:祂在基督里拯救你,祂多次看顾保守你。现在你可以再次来到他面前,迫切地呼求祂,祂必再次作你的避难所、坚固台。你相信祂吗?
 
(2)压力中,你的盼望是什么?(诗61:4-5)

“我要永远住在你的帐幕里,我要投靠在你翅膀下的隐密处。
”(诗 61:4)

大卫虽然“从地极”求告神,却不是绝望的。如果凭眼见,他四面楚歌,求助无门。然而神的选民不凭眼见。大卫凭信心,虽然远离圣所,却看见它。他向往回到神的帐幕,甚至看见至圣所里面展开翅膀的基路伯,是他安身得保护的地方。神的同在,是他在急难中的盼望。

你在压力中,也这样看待你的处境吗?凭眼见,只看见做不完的功课、无法达到的销售目标、无理取闹的老板…但凭信心,你看见坐在宝座上的主宰,掌管万有,也掌管你的生命。祂爱你,也与你同在。特别是当你认主耶稣作你救主之后,“以马内利”不只是已经道成肉身,更得胜世界,并差遣圣灵住在我们里面。你处在最大的压力下,仍然有盼望,因为主与我们同在,你可以和保罗一同说:“我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至于失望…”(林后4:8)。
 
(3)压力中,你的反应是什么?(诗61:5-9)

“神啊,祢原是听了我所许的愿。祢将产业赐给敬畏祢名的人… 他必永远坐在神面前。愿祢预备慈爱和诚实保佑他。 这样,我要歌颂祢的名,直到永远,好天天还我所许的愿。
”(诗61:5-8)

诗人还没有脱离患难带来的压力,但他的求告,已经改变他的心态。你看见吗?他已经认定神听了他“所许的愿”:信心走在前头,已经看见神应允祷告。他也知道神眷顾“敬畏祢名的人”:百般的困难虽然难熬,却是诗人操练敬畏神的时刻,他的每一个决定,都行在神眼前,被神鉴察,也因此寻求被神悦纳。
​
同时,我们也当想到神的慈爱和诚实:神按照祂的属性,会继续恩待他;神按照祂的真理,会继续引导他。在压力当中,记得圣经的应许:他的慈爱与怜悯是丰盛的;祂的诚实,是大小的盾牌(诗91:4)。最后,我们也要学习与诗人一同“歌颂祢的名”。不要单注意眼前的问题,而要仰望神。许多人见证在压力中以诗歌赞美神,不但减轻压力,也是一个提醒:他们的生命中,有神在工作。

当你在压力中,想一想:你经历压力,是因为你苦苦追求一些超过你能力所能做到的事情吗?如果是,这是出于敬畏和信靠神的心吗?这是相信神的慈爱和诚实吗?相信神掌管,也必需相信神为我们定了界限,这会为你减少一些不必要的压力。

​但愿活在各样压力中的弟兄姐妹,一同跟随诗人的脚步,求告我们的真神,也经历祂的同在和帮助!

心灵之窗:抱负

12/6/2017

 
我们当中有年轻人,在读书的阶段,或刚踏入社会工作,对事业与前途,有很多的期望和抱负。诗篇第1篇提到,某些人在他们所做的事情上“尽都顺利”!你是不是想:那该多好啊!就让诗人的话来挑战你。

(1)谁是你的同伴?(Who are your Companions?)

“不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位…” (诗 1:1)

 ​你有没有注意到:每个人的抱负都不一样?为什么?

诗篇的第一句话,挑战你思想:“谁在我身边”?谁正在影响你的思想,告诉你:这个好,那个不好?我为什么有这个理想、有那个抱负?我在听谁“计谋”、走什么“道路”、羡慕哪个“座位”?

诗篇第一句话,不是提到神,而是“恶人”、“罪人”、“亵慢人”,因为他们时常在你身边,可能比神还更靠近你!你的理想和抱负,如果单单被周围的朋友和媒体来引导,那你要小心!问自己:这些人或媒体所高举的“抱负”,是否要求我把时间摆上给它,让它居首位?结果是不是赚取全世界,却赔上自己的生命?如果是,为什么我还往这条道路走?我心想得到什么?这是“以父的事为念”吗?是高举自己,还是荣耀神?
 
(2)什么是你的向导?(What is your Guide?)

“惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。 他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所作的,尽都顺利。”   (诗 1:2-3)

很多选择不是明显犯罪的事,因此你可能问:“我怎么知道这个抱负,是出于高举自己,还是荣耀神?”亲爱的,“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”(耶17:9)所以我们需要神的话,“刺入”、“剖开”我们的心思意念(来4:12)。神的话如果不时常引导你(“昼夜思想”),世界的声音就引导你、塑造你。

但是,你真的“喜爱”让神的话引导你吗?这种心志的后果,就是让主的心意坐在你心的宝座上。你愿意吗?一个不爱亲近神的人,不会乐意在他的抱负上荣耀神。一个看重神话语的人,就把他的抱负完全摆在神的祭坛上,说:“主啊,不再是我!就由你来掌管,你来使用吧!”

你敢这样说吗?如果你敢,如果你从心里愿意,你就经历主的应许:你会“按时候结果子,叶子也不枯干”;主会恩待你,你不会缺少好处,你所做的“尽都顺利”,因为你的抱负,是按着神的心意求;或者说的更准确一点,你不再求自己的抱负,而是“先求神的国和义”,你就在所求的事情上蒙福、蒙恩。你愿意接受这个挑战吗?
 
(3)我知道我的结局吗?(Where am I heading towards?)

“恶人并不是这样,乃像糠秕,被风吹散。因此当审判的时候,恶人必站立不住;罪人在义人的会中也是如此。”(诗 1:4-5)

英文有这样的俗语:以你的终点(目标)来引导你的开始(begin with the end in mind)。你周详地计划接下来几年的学业和事业:应该读什么科目,应该往哪方面进修,应该做哪一类工作…但你是否也花同样心思,来思想你的“结局”或“终点”?

什么是终点?世人的终点就是洋房、千万的金银、移民… 诗人却提醒基督徒:你的终点是“审判”。你预备好了吗?听过这笑话:有人在死后,带着一大袋黄金来到天堂门口。圣彼得却望着那袋黄金,对他说:“你自己来天堂就好,干嘛带那么多铺地用的砖块来?”这世界与其上的物都要过去;到时你会带着什么来到神面前?你是否会突然发现,过去所珍惜的,都成为粪土?盼望将来神会对你说:“你这忠心又良善的仆人”!
 
(4)我行在哪一条道路上?(Which way am I choosing?)

“因为耶和华知道义人的道路,恶人的道路却必灭亡。” (诗 1:6)

不要等到那一天才想到你的终点。今天就选择“义人的道路”:当趁你年幼,记念造你的主(传12:1)。如何“记念主”?每天在祷告中,记念神一路来的恩典:祂的爱子耶稣既然拯救你,你就属于祂。立志无论做什么,都为主而做。也在祷告中,求神给你勇气和信心,在不义的世界中,让你所要做的选择:无论读什么书、做什么工作,都看见你的首要责任(chief end)是在凡事上荣耀神。这就是“义人的道路”,是“耶和华所认识的”。这样,你就以短暂的生命,换取永恒的价值。

心灵之窗:遭人背叛

12/5/2017

 
你在过去的年日,有尝过被人欺骗或背叛的滋味吗?诗人也不例外。让我们通过诗篇第55篇来认识神要如何帮助和提醒我们。

(1)为什么难受?

“我的心在我里面甚是疼痛,死的惊惶临到我身。恐惧战兢归到我身上;惊恐漫过了我。我说:但愿我有翅膀想鸽子,我就飞去,得享安息。”(诗 55:4-6)

你听到难以置信的事:你所信任的人居然欺骗了你。你的第一个反应:你很痛心!然后,许多复杂的感受同时酝酿在心里。其中或许有惧怕,因为不知道接下来怎么办。你的秘密被传开了,你想象接下来的可能产生的后果,觉得很难承受…你感受到巨大的压力,好像被洪水淹没一样。

​又或许你想逃避,你希望突然长出一双翅膀,飞上天去,离开这个地方,不要再面对它,也不再面对那个可恶的人…可是却不能。你无可奈何,心里却越想越气愤。你甚至整晚在重复想着这件事:“他为什么要这样做?”于是你无法安息。
​为什么那么难受?诗人自己解释:“原来不是仇敌辱骂我,若是仇敌,还可忍耐;也不是恨我的人向我狂大,若是恨我的人,就必躲避他。不料是你;你原与我平等,是我的同伴,是我知己的朋友!” (诗 55:12-13) 遭人背叛不好受,因为作恶的不是仇敌,是你的朋友。感情越深,越信任一个人,受的伤害就越深。
 
(2)该怎么样回应?

“至于我,我要求告 神;耶和华要拯救我。我要晚上、早晨、晌午哀声悲叹;祂必听我的声音。祂救赎我命脱离攻击我的人,使我得享平安,因为与我相争的人甚多…你要把你的重担卸给耶和华,祂必抚养你;他永不叫义人动摇。”(诗55:16-22)

​诗人了解这些感受,可是注意他的第一个反应,是来到神面前:“我必速速逃到避所,脱离狂风暴雨”(诗55:8)。他通过祷告,把他的苦情、惧怕、怒气,带到神面前。那件事、那一幕,或许在我们稍微停下脚步时,又会不断浮现在我们眼前。怎么办?所以诗人说他经常来到神面前,他“晚上、早晨、晌午”都哀声求告神。

为什么祷告?在人不了解的时候,我们藉着祷告,把我们心中的痛苦向主倾诉。我们也藉着祷告,求神拯救我们,因为神答应祂必拯救我们。诗篇在别处说神是我们的避难所、山寨,会保护那些投靠祂的人。何况,诗人也提醒我们:神愿意背负我们的重担,因此诗人不继续独自背负这个担子,而是来到主面前,把担子卸下。

最后,诗人告诉我们,我们应该祷告,因为神还应许为投靠祂的人伸冤:“神啊,你必使恶人下入灭亡的坑;流人血、行诡诈的人必活不到半世,但我要倚靠你。”(55:23)

你为着过去遭受的背叛而感到痛苦吗?跟随诗人,藉着祷告,把重担卸下在大能的主脚前。

(3)有什么应许?

“犹大来了,随即到耶稣跟前,说:‘拉比’,便与祂亲嘴。”(可14:45) 

​原来不只诗人了解我们的感受。或许历史上最著名的背叛就发生在我们主耶稣身上!祂爱犹大,犹大却背叛祂。因此诗篇第55篇有特别的意义,诗人预告我们主耶稣将要体会的伤害。耶稣体恤我们,因为祂亲身体会过我们的忧苦。所以,你可以放心到主面前向祂倾诉。

圣经告诉我们,耶稣一再给予犹大机会,甚至到了最后的晚餐,仍然向犹大表示爱他,并且一再提醒犹大,给予他悔改的机会。然而,这一切都没有挽回犹大,因为他的心已经刚硬了,宁愿为了三十块银子而出卖他的主。不但犹大出卖耶稣,其他使徒也背叛祂、离弃祂。我们的主“不以恶报恶“,而是“以善胜恶”,甚至饶恕他们,挽回他们,甚至再次建立他们,用他们来建造祂的教会。这就是爱。

​因此,当你遭背叛的时候,第一,记得:你可以像诗人一样,求主拯救我们,求主在这担子很重的时候,到主面前卸下,你可以求主为我们伸冤。第二,记得:你的主走过这道路。祂体谅你,你可以来向祂倾诉。第三:记得耶稣如何以善胜恶,这应该提醒我们,在痛苦当中,效法主的忍耐,饶恕那伤害我们的人。

心灵之窗:喜乐

12/4/2017

 
你是不是偶尔感觉到:“喜乐”不够用?面对着生活压力和突如其来的困难,怎样“乐”得起来?让我们从一首非常喜乐的诗篇中,认识诗人如何充满喜乐地看待眼前的困境。

(1)回想

“当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候,我们好像做梦的人。 ”(诗 126:1) 

诗人大概是在旧约犹大亡国70年后,回归到犹大的以色列人之一,那不是一个舒适的环境。重新整理荒芜已久的家园,面对如何维持生活的挑战,再加上在偏僻的地方随时可能遭受外邦人的攻击(尼希米时代百姓的担忧),都可以让诗人非常忧虑和消沉。

诗人却选择回想神过去的拯救:神曾经把被掳的人带回锡安。那时,诗人和其他被掳的人觉得“好像做梦的人”:美梦成真、难以置信。想到这里,诗人的心情就振作起来。

我们需要时常回想神的作为。祂在我们身上最大的作为,就是拯救我们这些“被掳的人”。你还记得自己过去不认识神的时候,那种生活境况吗?如果你是第二代信徒,你应该问问你父母,他们为什么来信耶稣?许多人被各样愁苦刺透了,然后被带领到主面前,蒙拯救,并且心灵的医治、夫妻与亲子感情得以挽回。是的,现在生活不容易,但是回想过去,我们或许也再次被鼓励,自己其实也正是一个“做梦的人”。
​
(2)见证

“我们满口喜笑、满舌欢呼的时候,外邦中就有人说:‘耶和华为他们行了大事!’ 耶和华果然为我们行了大事,我们就欢喜。”(诗126:2-3) 

​ 诗人回想的时候,也记得当时不但自己和其他回归的百姓亲口感恩,也听道外邦人的见证:神为他们行了大事。因此他们格外欢喜。当百姓各自歌颂神、甚至别人也见证神的作为时,大家格外得到鼓舞,信心更加坚定。

每年守岁礼拜的一个重要目的就是感恩。其中,“特别节目”就是牧师给弟兄姐妹一个机会,在众人面前作见证。我除了很欣赏这些弟兄姐妹的胆量之外,也常注意他们分享时候的那种富有感染力的喜乐,同时,我也一面听,一面被他们的见证所鼓励:病痛多时却蒙主医治、家中的难题经历神的带领、回顾神在过去一年给家人各样恩典…自己也不禁回想神在自己身上许多的恩典。

你希望多有喜乐,就多见证你的喜乐,或许这就是为什么那些积极参加团契和小组的弟兄姐妹,更多感恩,也更有喜乐,因为他们听到别人的见证,自己也成为更感恩的人。

(3)盼望

“耶和华啊,求你使我们被掳的人归回,好像南地的河水复流。流泪撒种的,必欢呼收割。那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐地带禾捆回来。 ” (诗126:4-6) 

诗人的确回到应许地了,可是生活情况和他所想象的差很远。遍地荒凉,不如他所期望的那种繁荣境况;还有很多百姓仍然寄居外地,没有回到圣地。眼前生活困苦,甚至“流泪撒种”。怎么办?

这时,神过去的作为成为他信心的凭据,他求神使其他被掳的人也归回,“好像南地的河水复流”:干旱的南地,怎么可能有河水呢?不过,当诗人回顾神过去的作为就好像“做梦”一样时,他心中就燃起希望。眼前的困苦眼泪,不能拦阻他看见日后收割时的那种喜乐。因此诗人留下在教会历史上不断振奋鼓励人的佳句:“流泪撒种的,必欢呼收割。那带种流泪除去的,必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”

亨利马太(Matthew Henry)甚至提醒我们,有些眼泪是我们必须流的:为自己的罪、为别人的罪、为教会的苦难而流的泪。这些眼泪,好像宝贵的种子一样,埋在地里,耐心等候将来的收获,就是神的安慰。“哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。”(太5:4)

你现在为自己、为家人、为教会里面的弟兄姐妹而流泪吗?神的应许是:你在耶稣里面是有盼望的。因此,现在你即便流泪,仍然不是绝望。耐心等候地里的收成,愿主在你眼泪时,帮助你仰望祂,得到出人意外的平安与“说不出来、满有荣光的大喜乐”(彼前1:8)。

心灵之窗:怒气

12/3/2017

 
那位懒惰的同事,不但多次“侥幸”没被老板发现,最近还升职!

那位和你属于同一个作业小组(project team)的同学,因为不合作、没把他的工作做完,连累到其他组员过去两周不断“赶工”,最后却和大家得到同样的优异成绩!

某个亲戚经常为家人带来麻烦,家人为解决他的问题而日夜奔波,为他破财消灾。结果他仍然我行我素!
​

诗人和我们一样,看见“恶人”顺利时,“心怀不平”(诗37:1,7)。如何按照神的心意来面对我们心中的忿怒?让诗人在诗篇37篇从神得到的启示来引导我们面对我们的怒气。

(1)长远的眼光

“因为他们如草快被割下,又如青菜快要枯干…还有片时,恶人要归于无有。 ”(诗 37:2,10)

诗人为着眼前所看见的事而忿怒,因为恶人不断顺利,义人却一再吃亏、遭受各样挫折。然而,神提醒他,以更长远的眼光看待生活。恶人的顺利像“草”和“青菜”一样,是暂时的,很快就过去了。同时,世界局势变幻莫测,我们看现今政治局势就知道,今天稳固有势力的人,明天可能突然“落马”。

看见眼前令你忿忿不平的事情,我们第一个反应可能是“责怪”神。好像诗人在另一处说:“我实在是徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜”(诗73:13)。我们或许责怪神为什么允许不公平的事情发生,而不伸张公义?圣经从来没有赞同任何责怪神的心态,相反的,每当我们想到神的时候,也该思想神以祂永恒的眼光,如何看待眼前的不公义。圣经告诉我们,神是王,祂在察看。神没有失控过,并且会按照祂的时间,彰显公义。
​
(2)倚靠的心态

“你当倚靠耶和华而行善,住在地上,以祂的信实为粮;又要以耶和华为乐,祂就将你心里所求的赐给你。”(诗 37:3-4)

​诗人因为有这眼光,决定继续倚靠神,因此,他没有因为所看见的事情而信心动摇,反而祂“以神的信实为粮”,深信神按照祂的信实来供应他,给他每天需要的恩典。因为倚靠神,就是不倚靠自己血肉的膀臂(耶17:5);因为以神为乐,就不以自己的成就来决定自己的心情。

​有些人生气,其实是在气自己。怎么说?他们为着过去没有达到自己的理想、目标、愿望而活在忿怒中。这些人曾经为自己设立了喜乐与满足的标准,但因为最终达不到,而充满怨气:怨恨自己生意失败,怨恨没办进修医学系,怨恨为什么自己孩子总是不听话等等…你也因为过去生活中的某些“失败”而“心怀不平”吗?想想看,这些是神对你设立的标准,还是你为自己设立的标准?如果是自己的标准,你当然为着自己“达不到”而生气。转眼仰望神,倚靠祂吧,体会神的心意,放下自己的标准,以神的信实为粮、以神为你的喜乐,你就开始从那因为自己过去的“失败”而产生的忿怒中,得到释放。你甚至可以开始在面对某些“不如意”的事情的时候,除去苦毒,继续以善报恶。
 
(3)有福的盼望

“你当等候耶和华,遵守祂的道,祂就抬举你,使你承受地土…”(诗 37:34) 

诗人不断重复应许给那些等候神的人,将来必承受“地土”(诗37:9,11,22,29,34)。主耶稣自己也引用诗人的话,鼓励那些遭受逼迫的信徒:“温柔的人有福了,因为他们必承受地土”(太5:5)。我们的救主解释倚靠神的人有将来的永恒的盼望;这是为等候神的人所预备的。耶稣自己也体现诗人的“义”:在面对不义的时候,不但没有生气、责怪神或怨恨人,反而是长存温柔忍耐,不断地倚靠神,并且仰望摆在前头的喜乐,完成神的旨意(来12:2)。
​

​怒气是许多人面对的挣扎,好像潜伏在我们生命里面的慢性疾病(chronic disease)一样,时好时坏,一直纠缠着我们,在不留意的时候爆发出来。你觉得很气馁,是吗?但是感谢主,今天你有力量得胜怒气,因为你信靠耶稣,有了耶稣的义,不再被定罪,并且有祂复活的大能在你身上,只要你继续每天倚靠主,圣灵就每天在改变你。你如果与怒气争斗着,记得“你属耶稣,耶稣属你”,每天来到主面前,像诗人一样,求主塑造你,改变你的目标和志向,以永恒的眼光看待短暂的生命。你就不但能控制你的“忿怒”,甚至能经历生命渐渐更新,渐渐有主的形象与样式,得胜怒气。

心灵之窗:骄傲

12/2/2017

 
听到人的称赞,谁不会有一点点“沾沾自喜”的感觉?

有人说,骄傲是人类所犯的第一个罪。无论是否是这样,这是一个很狡猾的情绪,为自己所付出的努力而取得的成就感到开心,没什么不对;但曾几何时,这丝丝的喜乐停留在心田里面,生根发芽。我们就渐渐为着自己在某方面的优点自豪,甚至有意无意间也提起它,要别人注意…

诗人怎样教导我们看待自己骄傲的倾向?我参考了David Powlison写了一篇分享诗篇131篇的文章,来与大家分享。
​
(1)骄傲的“器官”

“耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事,我也不敢行。 ”(诗 131:1)

我骄傲吗?先反省自己的“心”:我怎样看待自己?我很看得起自己的某一方面吗?我的思维中,充满“我”吗?这是骄傲的第一个特征。回想你过去几天,你每天在想的是什么?我举一些例子:

(i) 有些人很敏感,很容易被别人的话语刺伤,甚至“言者无意、听者有心”。这些人可能很在乎自己的感受
(ii) 有些人什么事都要别人达到自己的要求。这样的人或许很在乎自己的办事能力
(iii) 有些人时常关注自己的打扮和穿着。他很在乎自己的形象。另一方面,我们也要反省自己的“眼”:我怎样看别人?Powlison提出,骄傲是相对的:我在某方面看自己比别人强,这就是骄傲。我们看不起别人的教育、财力、容貌、智商、交际能力,都是因为我们从“比较”开始。这种负面的比较不但产生“骄傲”(“哈,我比他强”),也产生“批评”(“为什么他不能像我这样?”)。​

(2)骄傲的“心情”

“我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲怀中;我的心在我里面真像断过奶的孩子。”(诗 131:2)

​骄傲使人烦躁不安,因为我们一直注意自己,注意别人,我们不断需要确保自己维持那“优势”(“最新的化妆品是哪些?”;“哇,最新的手机出炉了,我要尽快预订”),同时不断注意别人的情况(“咦,他刚搬家了,是搬进私人公寓吗?”)。难怪我们烦躁不安。

​亲爱的弟兄姐妹,试想想,我们一直与别人攀比,是不是出于骄傲?你是否也觉得烦躁不安?诗人教导我们如何摆脱这个恶性的循环:“像断过奶的孩子在他母亲怀中”,像小孩子那样谦卑自己,看见自己其实一无所有,而且无助,是神一再看顾我们,供应我们,我们才拥有一切。

​当你开始为着某件事而自满或批评人的时候,停下脚步,问自己:我如果在这方面真的比别人好,是靠我自己争取到的吗?回想保罗给哥林多教会的劝告:“使你与人不同的是谁呢?你有什么不是领受的呢?若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢?”(林前4:7)

​这样,我们就安静下来,安息在主里面。我们不再需要靠自己“维持”自己的形象,也不再因为自己的优点而论断别人。我们反而存感恩的心,以神给我们的恩典,来服事别人。如果以这样的心态看待你的婚姻、友谊、弟兄姐妹关系,会带来多大的改变! 
 
(3)谦卑的“视线”

“以色列啊,你当仰望耶和华,从今时直到永远。” (诗 131:3)

“仰望耶和华”这是一个谦卑的表现,因为“仰望”是一个处在低处的人的动作。然而“谦卑”的心态需要一个真实的对象,看见神在高出,并且眷顾我们这些卑微的人。我们不但从神领受各样好处,甚至是祂的爱子耶稣基督,降卑舍己,把救恩白白赐给我们这些软弱无助的人。那位与神同等的,却不以此为强夺的,反而虚己,取了奴仆的形象,最终还为了我们,死在十字架上(腓2:6-8)。这是我们信心的对象、盼望的缘由。

​这也是为什么我们可以胜过骄傲,仰望十字架,看见自己实在没有可夸的,并且是靠着基督的降卑得到一切。我们不但以这个“视线”看待自己与神的关系,也以此看待自己与别人的关系。我们不再注意自己,以自己为标准来论断人,而是注意神怎样看待对方:他是神所看重的人,我也应该如此尊重他。但愿神改变我们的眼光,从自己转向神,然后转向神所顾念的人。这样,骄傲的“眼”和“心”就渐渐地枯萎,而从“信心所生发的爱心”就慢慢地滋长(加5:6)。

心灵之窗:焦虑

12/1/2017

 
“我心里多忧多疑,祢安慰了我,就使我欢乐。”(诗94:19)

“忧虑”是怎么样的一种感受?你或许为着一件将要发生的灾难而担心,因此不断地想到它,“那一幕”在脑海里不断上演,又或者事情已经发生了,你不断地在想:怎样应付它,是否有能力应付。这些意念反反复复,令你难以入眠。

很熟悉吧?诗人也面对同样的遭遇。他大概面对逼迫:有掌权者滥用权势,欺压他这个无辜的人(诗94:5-7,20-21)。诗人身受其害,不知道怎么办才好。因此,他心里“多忧多疑”,约伯的朋友琐法描述这是一种令人“急躁”、不能安静下来的心情(伯20:2)。诗人此时就是被许多这类令人烦躁的意念困扰着,怎么样才能安静下来?你如果有这种感受,就来看看诗人怎样“得安慰”,从焦虑中得到平安和鼓励。

(1)操纵局势的神,是你的帮助

“若不是耶和华帮助我,我就住在寂静之中了。 ”(诗 94:17)

诗人问自己:“谁肯为我起来攻击作恶的?谁肯为我站起抵挡作孽的?”(诗94:16)答案:耶和华,因为祂“帮助我”。诗人描述自己处境很危险:他的灵魂“几乎陷入寂静之中”,用现代的话:“差一点就没命了!”。虽然如此,他看见耶和华是他的帮助。什么意思?首先,虽然环境不利,灾难看来随时会发生,诗人认定神是“自有永有者”,祂站在世界以外,不被世间局势所摆布,反而主宰所发生的一切事。这位神,现在站在诗人这一边,一再帮助他。过去是这样,接下来仍然是这样,并且在任何环境中,会继续帮助他。因此他平静下来。

​亲爱的弟兄姐妹,要胜过忧虑,就要认定这样的一位神。你落在困境中,自己看来无助,却要仰望过去所相信的这位神。祂不被任何局势所难倒,反而操纵它们,为了祂选民的益处。因此,无论你处在任何环境中,包括最危险的环境中,记得:祂在世界以上,管理一切,并且继续帮助你。
 
(2)慈爱不变的神,是你的保证

“我正说我失了脚,耶和华啊,那时祢的慈爱扶助我。”(诗94:18)

​在危险的处境,好像随时都会跌倒。诗人甚至有几次认定他自己“失了脚”(“这次完了”的感觉)。一些年长者(甚至年轻人!)有过这种经历:走在路上,因为路滑,突然失去平衡,刹那间意识到自己就要跌倒了,随后发现自己果然坠向地面,只能侧一下身子,避免头部直接撞到地面。诗人也好几次感觉到好像在溜冰、已经要滑倒了,但立即感受神以祂的“慈爱”来扶助他。这是一种守约、忠贞不变的爱(hesed),表明神因为与列祖所立的约,而在以色列人的历史中一再拯救、引导、供应、保护。诗人这时候就经历到神以这忠贞不改变的爱来“扶助”他,在他最软弱的时候,神扶着他,使他得以“立稳”(诗119:117,箴20:28)。

​你大概看过大人教小朋友学骑脚踏车的那一幕:孩子在车上,摇摇欲坠,父亲在他身边以那双有力的膀臂围护着他。小朋友看来随时都会“失脚”,但父亲的双手保证孩子不会受伤。诗人就是有这样的把握,难怪他可以卸下忧虑!神是“那能保守我们不失脚的”,为要叫我们欢喜地站在神面前(犹24)。因此在你的忧虑当中,记得:神以忠贞不变的爱来爱你,甚至以祂爱子为赎价、拯救了你。因此,祂要继续保守你。你可以来到祂面前,卸下忧虑,因为祂顾念你(彼前5:7)。
 
(3)赐诸般安慰的神,是你的喜乐

“我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。”(诗94:19)

诗人虽然面对各种带来忧虑的意念,但神安慰他;或者说,神以“各样的安慰”,使他原本忧虑的心欢喜起来。这就像一位年轻人,原本带着烦躁心情离开办公室,然后与很要好的朋友吃饭聊天,无所不谈。对方幽默的笑话,让他放松心情;对方从新的角度提供的见解,让他对眼前的问题有新的看法;对方从心里发出的鼓励,让他再次有勇气面对困难。

生活中有各种令人焦虑的事情:还没还的账单、没把通过的考试、下个星期的医院检查…但是保罗的见证是我们的鼓励:“那使人有盼望的神”,能“因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心,使你们藉着圣灵大有盼望“(罗15:13)。你感受过在不同的挑战中,因信靠神,经历神以不同的方式安慰鼓励你吗?今天,记得神愿意继续赐你诸般的安慰,给你一种能胜过忧虑的盼望。今天就来求告祂,在你忧虑当中经历祂的安慰和鼓励!
    (1)压力
    (2)抱负​
    (3)遭人背叛
    (4)喜乐
    (5)怒气
    (6)骄傲
    (7)焦虑


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