引言:我们先以是非题的方式简略回顾过去两周所学的功课。
(1) ekklesia 这个希腊文字是耶稣发明的? 【参第一课】 (2) 是否聚会这个观念是旧约至新约的主题之一? 【参第一课】《认识教会, 活出教会》系列 (3) 天国的钥匙(keys)是洗礼和守圣餐?【参第一课】 (4) 新约圣经里,教会这个名词是否只有一个用途?【参第一课】 (5) 来参加教会的其中一个主要目的是来找男女朋友?【参第二课】 (6) 谁知道发掘恩赐的四个步骤?【参第二课】 接下来,我们一起复习韦斯敏斯德信条Westminster Confession of Faith: 第二十五章 – 论教会 / Of the Church
A) 从圣约神学 (Covenant Theology) 看教会的开始[2]除了借着ekklesia/教会的名词来自于翻译旧约“聚会”的名词来认知旧约和新约的连贯性以外, 我们也需要认识旧约的聚会/教会就是与神立约的以色列人。 藉着新约作者认知旧约的教会就是与神立约的以色列(使7:38; 希2:12; 罗11:16b,18; 出 19:5-6; 彼前2:9-10; 王上 8:14, 22, 55, 65)[3]
藉着圣约神学的核心原则–以马内利原则(Immanuel Principle)就是:“你们要做的我的子民, 我要做你们的神”认知旧约的教会就是与神立约的以色列 [4]
B) 从历史看新约教会的开始[5]成立教会崇拜与新约会堂的关系: 十六世纪开始的改革运动除了纠正教义上的错误以外, 改革家们也开始带领教会回到新约时代和教父(Church Fathers)时代。从而帮助众教会回归到简朴的敬拜方式。 换句话说, 改革运动的其中一个成果就是使教会的崇拜方式犹如新约时代的基督徒会堂。 在那时的会堂的基本崇拜次序和我们今天的敬拜方式除了举行圣礼以外,其余的非常相似。 在聚会的一开始以申命记六章为崇拜开始的呼召。 接下来有公祷, 赞美, 宣读旧约圣经和讲解所宣读的经文。如此看来,当时的崇拜焦点乃是神的话语和祷告,而这也成为了改革家的焦点。 如果敬拜神却没有使用神自己设立的蒙恩之道来亲近祂,寻求祂的恩典的话(就是宣传神的话语和祷告),这样的崇拜是徒然的。 改革家不仅仅带领教会回到起初教会以神的话语和祷告为中心的敬拜方式, 他们也按着会堂的方式来改变崇拜厅的摆设方式。在罗马天主教堂里,聚会厅的焦点就是圣餐桌,而讲台一般是摆在一旁。改革家清楚明白圣礼若没有神的话语的宣传,圣礼也必定成为了迷信,因此设立教会的讲台在聚会厅前面, 而在讲台的前面就是圣餐桌。这样的摆设为要突出讲道和圣餐礼有密切的关系。没有神的话语,圣礼就很容易失去它原本的神学含义。除此以外,聚会厅的布置以简朴为主要概念,为要帮助信徒们专注聆听神的话语,以心灵和诚实来敬拜神。 这样看来,我们必须思想这个重要的问题:“什么才是讨神喜悦的敬拜?”。讨神欢喜,荣神益人的敬拜应当是以神的话语为准则的敬拜。圣经给予信徒们清楚的教导,指示我们当在主日崇拜时【1】歌唱赞美(弗5:18-19; 西3:16),【2】公祷(提前2:1-2),【3】读经和讲道(提前4:13; 多1:1-3; 西4:16),【4】圣礼-洗礼和圣餐礼(林前11:17-34)。 [1] Douglas F. Kelly, “Systematic Theology II: Ecclesiology and Sacraments” (lecture, Reformed Theological Seminary, Charlotte, NC, Spring, 2015). [2] D. Blair Smith, “Covenant Theology” (lecture, Reformed Theological Seminary, Charlotte, NC, Spring, 2017). [3] James O. Buswell, A Systematic Theology of the Christian Religion (Grand Rapids, MI: Zondervan Pub. House, 1962), 420. [4] L. Berkhof, Systematic Theology (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans publishing co., 1938), 277. [5] Douglas F. Kelly, “Systematic Theology II: Ecclesiology and Sacraments” (lecture, Reformed Theological Seminary, Charlotte, NC, Spring, 2015). 评论已被关闭。
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