（C）认识教会：教会的基本真理

引言：有谁听过“ekklesia/教会”这个词语？“ekklesia / 教会”第一次在新约被使用是在马太福音16:18“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。”这里有一个问题，请大家尝试回答：“ ‘教会’这个词是否是主耶稣发明的？答案：“不是。”这就是这一堂课所要讨论的话题。首先，我们要重温韦斯敏斯德信条Westminster Confession of Faith:第二十五章–论教会/Of the Church的内容。

• 无形的大公教会或普世教会为过去、现在与将来在教会的元首基督之下所召集合而为一的选民总数所构成。这教会就是主的配偶、身体和那充满万有者所充满的。
• The catholic or universal church, which is invisible, consists of the whole number of the elect that have been, are, or shall be gathered into one, under Christ the head thereof; and is the spouse, the body, the fulness of him that filleth all in all.

A)有关教会的新旧约名词

(1) 希伯来文旧约的两个聚会的名词：(1)qahal קָהָל [出32:1; 申9:10]; (2) edah עֵדָה [出12:3]

• 主要的意思：上帝的众子民聚集在一起敬拜祂

 
(2) 七十士译本旧约希腊文圣经译本的两个聚会的名词 (Septuagint): ekklesia ἐκκλησία [申9:10]; synagoge συναγωγή [出12:3]

• 旧约圣经的希腊文译本，简写为LXX。这个译本是在大约主前三十年完成的。　当时的犹太人已经被希腊文同化，有七十二位犹太学者合作把希伯来文的旧约翻译成希腊文，以便那时的犹太人阅读。好些新约引用旧约的经文是取自七十士译本。[2]更重要的是许多新约的希腊文字也是取自这个翻译本，例如ekklesia和synagoge。　

(3) 希腊文新约有两个聚会的名词: ekklesia ἐκκλησία ［希 2:12; 太16：18； 使 7:38 ］；synagoge συναγωγή [希10：25; 雅2：2]

• 意思：聚集敬拜主的会众　
  • 对神学家巴文克（Bavinck）而言，这两个名词（ekklesia　和　synagoge）在新约时代是同义词。借着以上的经文可以帮助我们明白，新约时代的作者看待这两个名词都是指神的百姓聚集的意思。　
  • 在主后一百年后， synagoge成为犹太人聚会所的名词，而ekklesia却变成基督徒聚会所的名词。　　

B) 耶稣如何看待教会 （太16:13-21）[3] 

“耶稣到了凯撒利亚·腓立比的境内，就问门徒说：「人说我—人子是谁？」他们说：「有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是耶利米或是先知里的一位。」耶稣说：「你们说我是谁？」西门·彼得回答说：「你是基督，是永生　神的儿子。」耶稣对他说：「西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会(ekklesia)建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。从此，耶稣才指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。”(太16:13–21)

“「我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会 （synago），那里就有我在他们中间。」” (太 18:18–20)

1. 主耶稣是为救赎教会而来 （21节）

• 马太福音十六章是这本福音书的转捩点。当彼得告白了主耶稣的身份后，　耶稣就向他们解释自己道成肉身的目的－是为要救赎教会／神所拣选的子民。　

2. 彼得的信仰告白 / Peter’s Confession & 和彼得这位告白者  / Peter the Confessor  (16节)

• 主耶稣很直白地告诉彼得，他的信仰告白是他在天上的父指示他的。而这个信仰告白也就是福音最核心的观念－耶稣就是旧约所预言的弥赛亚那位受膏者，神的百姓所盼望的王，祭司和先知。教会的天国钥匙就是宣扬这福音。在使徒行传，彼得藉着宣扬这福音领人悔改归向主　（使徒行传2:41；3:4-6； 4:1-4； 5:15； 8:20。[4]  我们也在使徒行传认知使徒保罗也使用了这把钥匙 （使徒行传 20:21； 24:24-25）。

3. 耶稣的宣言  (17-19节)

• 耶稣宣告：开关天国之门的钥匙就是福音。基本上主耶稣在告诉彼得和其他的门徒们，宣扬这福音，天国的门必定打开。没有福音，天国的门必定关闭。换句话说，神要藉着在地面上所传的道来打开在天上的门让人得永生。  
  • 海德堡要理问答（Heidelberg Catechism）的第83问：掌管天国钥匙的权柄是什么？
    • 答：就是福音的宣讲（太 16:13–21）和教会的纪律(太 18:18–20)，领人悔改；借这两者，天国向信者开放，向不信者关闭。

 
C) “教会”在新约的主要四种用途[5]

1. 普世的教会 （过去， 现在和以后； 在地上和在天上）【太 16:18; 5:25-27, 32】

• 这是指着历史历代所有神所拣选的真信徒。奥古斯丁称这位无形的教会–耶稣基督只有一个新妇，那就是这无形普世的教会。人的肉眼不能见，神却能看见。
• 威斯敏斯德大教理问答（Westminster Larger Catechism）64问：无形教会是什么？
  • 答：无形教会包括过去、现在、未来，在元首基督名下聚集归一的所有选民（弗1:10，22－23；约10:16；11:52）

2. 信靠耶稣基督的地方教会 【启1:4; 林前1:2; 林前 16:19】

• 这是指着在各处口里承认相信主耶稣的地方教会。这是有形的，是肉眼看得见的。
• 威斯敏斯德大教理问答（Westminster Larger Catechism）62问：有形教会是什么？
  • 答：有形教会就是由世上各个时代、各个地方认信真宗教的人（林前1:2；12:13；罗15:9－12；启7:9；诗2:8；诗22:27－31；诗45:17；太28:19-20；赛59:21），和他们的子女（林前7:14；徒2:39；罗11:16；创17:7）所组成的一个群体。
• 威斯敏斯德大教理问答（Westminster Larger Catechism）63问：有形教会有什么特权？
  • 答：有形教会的特权是:
    • （1）处于上帝的特别看顾和护理之下（赛4:5－6；提前4:10）；
    • （2）尽管有各种仇敌的抵挡，仍在各个时代中得蒙保守（诗115；赛31:4－5；亚12:2－4，8－9）；
    • （3）享有圣徒的交通，和通常的蒙恩之道（徒2:39，42），以及耶稣在福音事奉中向其所有成员发出的恩典的邀约，见证一切信祂的人都会得救（诗147:19－20；罗9:4；弗4:11－12；可16:15－16），凡来到祂面前的人，都不会被丢弃（约6:37）。

3. 聚集在一处敬拜主的信徒 【使 14:23; 罗 16:35】

• 这一般指的是一小群的基督徒（至少两三个人）聚在一处敬拜神。当保罗和巴拿巴在亚细亚第一次宣教之旅的时候，他们主要的工作就是协助这些没有领袖的教会设立长老，藉着他们牧养教会的弟兄姐妹们。

4. 一群合一的聚会点 【使4】

• 在使徒行传第四章，我们也观察到在耶路撒冷的教会会友至少有五千多人，而在那时他们并不是全都聚集在同一处敬拜神。然而，使徒行传的作者路加医生仍然称所有的聚会点为一个教会。

[1] Douglas F. Kelly, “Systematic Theology II: Ecclesiology and Sacraments” (lecture, Reformed Theological Seminary, Charlotte, NC, Spring, 2015).

[2] 王瑞珍 et al., eds., “Septuagint,”《英漢》神學名詞辭典 (台北市: 改革宗出版有限公司, 1998), 623.

[3] Derek W. H. Thomas, “Systematic Theology III: Ecclesiology and Sacraments” (lecture, Reformed Theological Seminary, Atlanta, GA, Winter, 2017).
 

[4] William Hendriksen and Simon J. Kistemaker, Exposition of the Gospel According to Matthew (vol. 9; New Testament Commentary; Grand Rapids: Baker Book House, 1953–2001), 648–649.

[5] James Bannerman, The Church of Christ, (Banner of Truth Trust: London, 1869), 5-18.