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问 100– 当锁定祷告对象
问：主祷文的首句教导我们什么？
答：主祷文的首句：“我们在天上的父”，教导我们存圣洁恭敬的心，坦然无惧的恭敬上帝，如同儿女亲近父亲一样，笃信他肯听且能帮助我们，并且教导我们要和人一同祷告，又要为人祷告。1
曾经有位姐妹分享了自己信主后的挣扎。她很难接受自己所信的神是她的天父。原因是因为对她而言，她的父亲非常粗俗暴力和不负责任。对她而言，她尽所能地远离她的父亲。靠近他不可能是坦然无惧而是步步惊心。她也不指望父亲倾听并帮助她。当她慢慢认识我们的天父后，自己的父亲犹如成为了天父的反面教材。我们在天上的父神确实像大要理问答189问所形容的：祂拥有崇高的主权、威严和恩典（sovereign power, majesty and grace），因此与众不同。
大要理问答问189：主祷文的序言教导我们什么？
答： 主祷文的序言「我们在天上的父」教导我们祷告的时候：（一）要就近神，确信祂像父亲一样慈爱，而且我们的好处不在祂以外；（二）要有敬畏的心，和其他像孩子般的性情、属天情感，对祂的主权、威严和恩典有适当的认识；（三）和别人一起祷告，并且为别人祷告。2
或许有人会盘问，既然是这样，那么为什么基督的生活仍然有困难和祸患呢？这让我想到一位姐妹：范妮·克罗斯比（Fanny Crosby，1820 - 1915）。她是一位著名的基督教圣诗歌词作者。
尽管她是一位盲人，从幼年起共写了超过8,000首赞美诗。范妮出生在美国纽约州普兰县的东南小镇一个贫穷的家庭。在6周时，她因感冒引起眼睛发炎，家庭负担不起进医院的费用，有人推荐用热的膏药治疗，而这弄坏了范妮的眼睛。
过后，范妮在她的自传中如此分享：『但我活到现在，从来就没有一刻恨过那个人，因我一直知道，慈爱的神，曾借祂无限的慈爱与奇妙的旨意，……使我还能有机会事奉祂』。她写的其中一首诗歌就是「荣耀归于真神(To God be the Glory)」。这首诗歌的一开始就是：
“荣耀归于真 神，祂成就大事，为爱世人甚至赐下独生子，献上祂生命为人赎罪受害，永生门已大开，人人可进来。
范妮姐妹的秘诀就是把焦点放在父神所成就的大事：为爱世人甚至赐下独生子，献上祂生命为人赎罪受害，永生门已大开，人人可进来。这样的父神是独一无二的。也就因为如此，主耶稣教导门徒们祷告的时候应当称呼“我们在天上的父。”过后门徒们必定明白父神借着主耶稣为他们成就了大事，因此国度、权柄、荣耀，全是祂的，直到永远。因此通过今天的小要理问答，我们借着主祷文的称呼来学这3个功课：
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“我们在天上的父”的教导 |
祷告的功课 |
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“父” - 亲密的关系 |
• 以儿女的心放心、依靠地来亲近祂 |
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“在天上” - 超然的尊荣 |
• 以敬畏、尊重的心来到祂面前 |
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“我们” - 群体的团契 |
• 与弟兄姐妹们一同祷告、彼此代求 |
亲爱的弟兄姐妹们，当我们每次开口祷告说“我们在天上的父”时，我们是否真的体会到这五个字背后的宝贵？我们是以一个儿女亲近父亲的心来到神面前吗？还是我们的祷告只是一种宗教习惯？我们在祷告中是否也记念身边弟兄姐妹们的需要？
求主帮助我们借着这个序言重新发现祷告的宝贵。愿我们的祷告生活因着认识这位“在天上的父”而充满儿女般的依靠、敬畏的心志，以及与众圣徒同心合一的爱。
1 Question: What doth the preface of the Lord’s prayer teach us? Answer: The preface of the Lord’s prayer (which is, Our Father which art in heavent) teacheth us to draw near to God with all holy reverence and confidence, as children to a father, able and ready to help us;v and that we should pray with and for others.
2 Question: What doth the preface of the Lord’s prayer teach us? Answer: The preface of the Lord’s prayer (contained in these words, Our Father which art in heaven,) teacheth us, when we pray, to draw near to God with confidence of his fatherly goodness, and our interest therein; with reverence, and all other child-like dispositions, heavenly affections, and due apprehensions of his sovereign power, majesty, and gracious condescension: as also, to pray with and for others.
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问：上帝赐什么准则指教我们怎样祷告？ 答：全部圣经都指教我们怎样祷告，但有基督教导门徒的主祷文，特为我们祷告的准则。1
亲爱的弟兄姐妹们，神不但命令我们祷告，祂也体贴地赐给我们祷告的准则。今天的威斯敏斯特小要理问答99道告诉我们两件事：第一，全部圣经都指教我们怎样祷告；第二，主耶稣亲自教导我们主祷文作为我们祷告的准则。因为如此，我们就可以明白威斯敏斯特小要理问答先谈圣经才谈祷告的结构：
- 88-107问: 当蒙恩典 – 认识蒙恩之法 89-90问：圣言 Word
- 91-97问：圣礼 Sacraments
- 98-107问：祷告 Prayers 98-99问：祷告的真理 Doctrine of Prayer
- 100-107问：主祷文 The Lord’s Prayer
威斯敏斯特的牧师们如何看待圣经与祷告的关系呢？借着今天的99问，他们提出了两个重要的真理：
（一）全部圣经是我们祷告的大准则 / The Whole Bible as Our Broad Guide for Prayer
圣经不仅仅是要我们诵读聆听使罪人醒悟，认罪回转，并借着信心在成圣与安慰上被建立，以致得救。圣经确实有救人的效力，我们必须留心，殷勤，以预备、祷告的态度来学习圣经的话，用信心和爱心领受而存在心里，又在日常生活中实行出来。圣经也是一本祷告文。每当我们在灵修时，无论读到那一段经文（旧约新约叙述文、律法、诗篇等）都能够成为我们当天的祷告文。例如旧约的诗篇常被称为"祷告的诗集"，里头记载了大卫、亚萨和其他信徒们向神呼求、赞美、认罪、感谢的祷告。这些祷告不是公式，而是真实生命的回响。
不但如此，先知书里头也充满了神的百姓向主呼求的场景。约拿在鱼腹里祷告（拿2:1-9）；哈巴谷先知在困惑中祷告（哈1:1-4）；但以理每天三次向耶路撒冷方向跪祷（但6:10）。新约也是如此。使徒们在遭遇迫害时集体祷告（徒4:24-30）；保罗在书信中多次记录了他为教会的祷告（弗1:15-23；3:14-21；腓1:3-11）。
这些圣经中的祷告帮助我们明白：向谁祷告（向三一真神）、为何祷告（因着信心和倚靠）、如何祷告（用诚实、谦卑和感恩的心）、以及为什么的事祷告（为神的荣耀、自己和他人的需要）
（二）主祷文是我们祷告的具体准则 / The Lord's Prayer as Our Specific Guide
虽然整本圣经是我们祷告的大准则，主耶稣却特别体贴地赐给我们一个具体的模板。当门徒们看见主耶稣祷告，其中一个门徒就向他求道：
"「主啊，求你教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。」" (路加福音 11：1)
既然是主耶稣给我们祷告的具体准则，威斯敏斯特小要理问答就因此在接下来的100-107问详细地教导当时的弟兄姐妹们关于主祷文的真理。这样看来，主祷文不仅仅是一篇要背诵的经文。它更是一张学习祷告的地图。这张地图到底有多么地重要呢？我猜想威斯敏斯特大会的牧师们会一致地如此回应：
“非常重要。看看小要理问答就花了8道来解释。再瞧瞧大要理问答的186-196道问与答；那儿花了整整11道来解释！”
我平日的祷告是否按照神话语的准则，还是完全只是随心所欲地诉说自己的需要？主祷文的哪一句对我来说最具挑战？为什么？
求天父帮助我们效法主耶稣基督在客西马尼的祷告。求主帮助我们常常像我们的恩主，按照祢的心意和意思祷告，而不是按照我们的心意和意思祷告。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。
1 Question: What rule hath God given for our direction in prayer? Answer: The whole word of God is of use to direct us in prayer; but the special rule of direction is that form of prayer which Christ taught his disciples, commonly called The Lord’s Prayer.
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问：祷告是什么？ 答：祷告是奉耶稣的名，又认自己的罪，并诚实感谢上帝诸般 的恩慈，向上帝祈求心中所愿，而又合乎上帝旨意的事¹
弟兄姐妹们，我们从2021 年开始走了一条5 年的道路。借着这个五年 一次一道问与答来了解威斯敏斯特小要理问答/Westminster Shorter Catechism 所要带出来的真理。让我们来借着以下的结构来重温之前所学习的。
A. 1-3 问: 我们当过的人生
B. 4-38 问: 我们当信的真理
- 问4-12: 神论 / Doctrine of God
- 问13-20: 罪论 / Doctrine of Sin
- 问21-28: 基督论 / Doctrine of Christ
- 问29-38: 救恩论 / Doctrine of Salvation
C. 39-107 问: 我们当尽的本分（请看以下的图表）
- 88-107问: 当蒙恩典 – 认识蒙恩之法89-90问：圣言 Word
- 91-97问：圣礼 Sacraments
- 98-107问：祷告 Prayers
今天的98道问与答是要理问答最后一段关于祷告真理的开始。它教导祷告的5部分：
1. 奉耶稣的名：因着主耶稣的缘故，我们享受了祷告蒙垂听的恩典。
“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。」” (约翰福音 14：13–14)
2. 认自己的罪：我们当在祷告承认自己的不义和过犯、寻求主恩回转并胜过罪恶。
3. 感谢主的恩：祷告也包括了数算天父的恩典和帮助。
“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉 神。” (腓立比书 4：6)
4. 祈求心所愿：祷告带出我们心中的渴望，也包括别人的需要。
“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；” (提摩太前书 2：1)
5. 合乎主旨意：祷告并非按照我们的心意祈求而是主的心意。
“说：「父啊！...不要成就我的意思，只要成就你的意思。」” (路加福音 22：42) “鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。” (罗马书 8：27)
我们的祷告完全、平衡吗？在这儿哪方面需要进步？我们在天上的父，求祢帮助我们按照祢的心意享受祷告带给我们的福乐。阿门！
¹ Question: What is prayer?
Answer: Prayer is an offering up of our desires unto God, for things agreeable to his will, in the name of Christ, with confession of our sins, and thankful acknowledgment of his mercies.
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问：为要按理领受主的晚餐，必须怎样？ 答：为要按理领受主的晚餐，必须自己省察：有没有属灵的知识，可以分辨是主的身体，能不能凭信心以主为食物，有没有悔改的心、爱心，并重新顺从的心，免得因不按理吃喝，就自取审判。¹
在改革中教会当中论到圣餐时会常听见这句中文短语“为圣餐桌设防”或“圈定圣餐桌”/ “Fencing the Lord's table” 它不是在形容改革中教会的圣餐桌前有右边这样的围栏。这句短语要带出的是一个比喻。在领受圣餐时负责主理圣餐的需要宣告哪些人可以或不可以领受。因为如此，我们在领受圣餐时会常听见：“圣餐是为信主受洗归入主的名下的弟兄姐妹们设立的。如果你还没有信主或者还没有接受洗礼，请在一旁观看。”这样的警告是来自于保罗在哥林多前书11：27-32的教导：
“所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。” (哥林多前书 11：27–32)
哥林多前书11：27-32的上文教导了我们关于圣餐深厚神圣的含义。因此保罗就在27节开始指导哥林多教会的弟兄姐妹们要老老实实、认认真真地审查自己是否了解明白圣餐的意义。如果我们改变了圣餐的意义，我们其实是在得罪神。如果我们不这么做的话，这个蒙恩之法 / means of grace将要成为我们的咒诅。因为如此，使徒保罗就解释为什么在哥林多教会当中有许多人生病甚至死亡。
既然圣餐是如此慎重的圣礼，那么我们该如何预备心领受主的饼和杯呢？威斯敏斯特小要理问答 Wesminster Shorter Catechism 97教导3大方面的省察：
1. 省察自己对圣餐的认知 / Examine One’s Understanding
2. 省察自己对圣餐的信心 / Examine One’s Faith
3. 省察自己对圣餐的态度 / Examine One’s Attitude：
一个悔改、求主施恩帮助激发爱心、改变和顺服的态度
也就是因为这样谨慎的省察，我们不赞同儿童圣餐/ Paedocommunion。教会的传道人必须规规矩矩地设定在几岁为恩约家庭里头的儿童们进行坚信礼。这也意味着这些孩子们必须上慕道班了解明白这个圣礼。宣信堂的长老理事决定鼓励16岁的孩子们来参加慕道班，预备心领受这个重要的圣礼。不但如此，每当牧师在主理圣餐的时候，他会分享一个短勉。这个短勉的目的也是在帮助领受圣餐的弟兄姐妹们省察自己的认知、信心和态度。
我们在领受圣餐时如何考虑以上的3大方面？圣餐如何在你的属灵生命长进中扮演关键的角色？上帝如何借着圣餐成为我们的恩典和帮助？主耶稣，谢谢你为我们设立这宝贵的圣礼让我们常常和弟兄姐妹们同来记念你的爱和恩。求你帮助我们认认真真、诚诚实实地来明白圣餐的含义、相信它能使我们蒙恩、心意更新而变化、越有你的样式。
¹ Question: What is required to the worthy receiving of the Lord’s supper?
Answer: It is required of them that would worthily partake of the Lord’s supper, that they examine themselves of their knowledge to discern the Lord’s body, of their faith to feed upon him, of their repentance, love, and new obedience; lest, coming unworthily, they eat and drink judgment to themselves.
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问：主的晚餐是什么？ 答：主的晚餐是照着基督所规定的，授受饼和酒，以表明主的死，按理领受的人；不凭肉体，乃凭信心，分领主的身体和血，并他一切的益处，以致灵性得养育，在恩典上有长进。¹
以下的这三本书和威斯敏斯特小要理问答的96道有什么关系？它们是新加坡最大的巨无霸教会(mega church)牧者写的书籍。这三本都是关于圣餐的好处。他主张圣餐真正的用意其实是让我们得着身体健康，胜过疾病，甚至能够帮助我们保持年轻貌美。
我曾经探访了一位未信主的年长者，而过后他愿意和我一同上课来认识主耶稣。在上课的过程中，他问了我一道有趣的问题：他人在医院病危的时候有人送了他好多“圣餐”并且嘱咐他每天要在医院拿来吃三次。这样做的目的是因为这些圣餐能够医治他的疾病。他问我的问题是：“牧师，为什么我吃了这么多圣餐但是病仍然没有好呢？”过后我就与他慢慢地解释合乎圣经圣餐的意义和目的，也就是我们今天要来讨论的威斯敏斯特小要理问答96道。
（A）圣餐的目的 The Purpose of the Lord’s Supper
“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：「你们拿着吃，这是我的身体」；又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：「你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。” (马太福音 26：26–28)
圣餐是主耶稣设立的。主耶稣命令门徒们：拿、吃和喝。既然是祂设立的，那么我们必须尊重祂设立这个圣礼背后的目的。目的并非是要我们把圣餐迷信化；圣餐能治百病甚至能防老。如果真是如此的话，圣餐也应该防死。这些不是主耶稣设立圣餐的理由。祂设立圣餐是要我们看得到福音；看到我们未曾看到的，就是主耶稣为我们在十字架上舍身流血。祂来到这个地面用自己的生命、身体和宝血为我们成就了一个永不改变的约。这个约就是马太福音在这儿解释的，借着耶稣的牺牲使多人罪得赦免、与神和好。就像小要理问答所教导的，我们凭着信心相信这饼和酒表明主的死。我们有一位爱我们的神。祂是爱我们的，为我们舍己（加拉太2：20）。
（B）圣餐的益处The Benefits of the Lord’s Supper
一方面、主的身体和宝血表明(signify)祂用重价把我们从败坏、黑暗和罪恶中赎出来。另一方面、吃喝主的身体印证(seal)我们与主的生命已经联合了。主耶稣自己说：“正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来(约翰福音 17：21b)。”接下来的日子，世人要如何认识、信靠我们的神？借着神的百姓。神的百姓有基督的生命。因着我们与基督联合，我们是新的创造(new creation)、得着新的生命来胜过软弱、试探并且成长不断。当世界看到圣徒们的改变和长进，世人会愿意地来投靠主耶稣。这也就是为什么很多时候我们在分享福音的时候也同时分享了我们的改变。这是为了彰显主耶稣的生命和大能。
我们在心中如何看待圣餐？在教会多年，我们对所领受的圣餐越来越随意、甚至不在意呢？圣餐表明/signify的是什么？圣餐印证/seal的又是什么？主啊，求主帮助我们永不忘记祢的慈爱和恩典。求祢帮我们常常借着圣餐礼看到神的怜悯和慈爱而得着鼓励和安慰。求祢帮我们常常借着圣餐礼回转依靠耶稣的能力在灵性得养育，在恩典上有长进。
¹ Question: What is the Lord’s supper?
Answer: The Lord’s supper is a sacrament, wherein, by giving and receiving bread and wine, according to Christ’s appointment, his death is showed forth; and the worthy receivers are, not after a corporal and carnal manner, but by faith, made partakers of his body and blood, with all his benefits, to their spiritual nourishment, and growth in grace.
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问：谁当受洗礼？
答：有形教会以外的人，必须等他们信了基督，又应许顺从
基督，才可受洗；只是有形教会内信徒的婴孩都当受洗礼。1
基督耶稣设立洗礼和圣餐是为了帮助我们借着看得见的物件信心盼望被建立。这两个圣礼一方面表明（signify）过去主耶稣所成就的救赎而另外一方面印证（seal）以后救赎的益处。或许我们可以使用以下的图表来带出这个观念：
圣礼对信徒是非常重要的，因为洗礼和圣餐礼是我们得帮助的途径。借着圣礼，我们得鼓励、被建立、有盼望因为：#1我们已经与主永远联合了、#2我们已经享受救赎的益处而且享受到永远、#3我们已经是耶稣基督的百姓而且永远是这样。这样看来领受圣礼（洗礼和圣餐礼）的益处是非常重要的。它们不仅仅是主耶稣的命令，更是为了我们的成圣（sanctification）而设立的。因为这样，今天的要理问答教导关于领受洗礼的对象：
i. 有形教会以外的非信徒过后相信和投靠基督 / Non-believers out of the church who later professed faith and obedience to Christ
1 Question: To whom is baptism to be administered? Answer: Baptism is not to be administered to any that are out of the visible church, till they profess their faith in Christ, and obedience to him; but the infants of such as are members of the visible church are to be baptized.
ii. 有形教会以内的婴孩（会友们的孩子）/ Infants of the members of the church 有形教会（visible）就是那看得见的聚会、简称地方教会(local church)，就是在某个地方和时间段聚集敬拜主的群体。基督耶稣设立教会为要我们固定地与一群弟兄姐妹们敬拜、守望和成长。因此，教会的使命就是为凡信靠顺服耶稣的人施行洗礼，归入主耶稣所设立的教会。那么为什么教会要为婴孩洗礼呢？以下是一些对婴孩洗礼的疑问：
- 盘问Challenge：新约圣经没有为婴孩洗礼的命令和例子。回复 Response：婴孩洗礼的根基取自于神与亚伯拉罕所立的恩典之约。婴孩在旧约蒙恩的记号是一次性的割礼。婴孩在新约更大的记号是一次性的洗礼。彼得在耶路撒冷对犹太人讲道仍然是从旧约看待主耶稣所成就的救赎。主耶稣并不是废掉亚伯拉罕之约而是成就了此约。既然如此，旧约和新约的婴孩仍然享受在恩约家庭里面的记号和应许。过后使徒们在使徒行传16:33和10:24,48确实为信主的家庭成员洗礼（圣经没有注明婴孩例外）。
- “彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主—我们 神所召来的。」” (使徒行传 2：38–39)
- 盘问Challenge：婴孩不明白洗礼的意义因此对他们没有益处。回复 Response：如果领受应许和祝福需要认知的话，那么主耶稣在马可福音10:13-16祝福婴孩是多此一举。从旧约开始，婴孩是因着父母的缘故而归入这有形的教会。婴孩洗礼不是代表他们得救了而是代表他们已归入恩约家庭、与神的救赎有份。
- 盘问Challenge：婴孩洗礼是一个罗马天主教的迷信。回复 Response：这个论点站不住脚因为基督教的许多教义确实是从罗马天主教来的。打个比方：三位一体 doctrine of trinity、基督的神人二性 doctrine of the two natures of Christ等等。因此我们不能说因为天主教有这个做法或说法，那么我们就必须拒绝。我们当考虑的是神的话语如何教导。
圣礼如何成为我们属灵生命长进的帮助？我们怎样看到神借着婴孩洗礼成为许许多多孩子们的祝福？愿主耶稣所设立的圣礼常常成为我们信靠祂的帮助。愿神的百姓常借着圣礼生命长进、时刻荣耀主。
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问：洗礼是什么？
答：洗礼是奉父子圣灵的名，用水一洗，表明且印证我们与耶稣有连属，可以承受恩约的益处，并且自己应许作属主的人。1
我们在威斯敏斯特小要理问答的 #93问介绍了天主教的7样圣事 / 7 Sacraments：洗礼圣事 Baptism、坚振圣事 Confirmation（用油坚固信心）、圣体圣事 the Eucharist、忏悔圣事 Penance / Reconciliation、病人傅油圣事 Anointing of the Sick、圣秩圣事 Order（按立神父等）和婚姻圣事 Matrimony。 改革家保留了两个圣事因为只有这两个圣礼才能帮助信徒们清清楚楚看见主耶稣为我们预备的救赎。这两个圣礼就是洗礼和圣餐礼。今天我们来思想洗礼。答案可分成两部分：#1洗礼的方式和#2洗礼的意义。 改革家保留了两个圣事因为只有这两个圣礼才能帮助信徒们清清楚楚看见主耶稣为我们预备的救赎。这两个圣礼就是洗礼和圣餐礼。今天我们来思想洗礼。答案可分成两部分：#1洗礼的方式和#2洗礼的意义。
1. 洗礼的方式 / The Mode of Baptism
- 用水代表耶稣基督的宝血洁净了我们
- “若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生 神吗？”(希伯来书 9：13–14)
- 奉一个的名字（圣父、圣子和圣灵）
- “所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名（原文：单数；in the name of the Father, and of the Son and of the Holy Spirit）给他们施洗。” (马太福音 28：19)
2. 洗礼的意义 / The Meaning of Baptism
- 表明（signify / represent）：洗礼的水表明主耶稣的宝血洗净我们一切的败坏。洗礼犹如一枚结婚戒指。它代表了新的身份就是已婚的身份。同样的，洗礼带出过去信靠耶稣后所发生的现实：我们已经与基督耶稣的联合永不分开 （our ingrafting into Christ）
- 我们已经享受恩典之约的好处（partaking of the benefits of the covenant of grace）
- 我们已经是耶稣基督的人（our engagement to be the Lord’s)
- 印证（seal）：洗礼也犹如一个君王的印，担保了我们的未来。我们在以后的日子大可放心相信主耶稣基督在十字架上的大工充充足足地保证：
- 我们永远与基督耶稣的联合
- 我们永远享受恩典之约的好处
- 我们永远是耶稣基督的人
洗礼的焦点并非是我们；确实在众人面前表明自己的信仰固然重要。但是焦点不是我们为主做什么而是我们的主为我们所做的。唯有这样，洗礼才能巩固我们在主耶稣基督里面的信心和盼望。我们已经与祂联合并且永远不分开。我们已经开始享受得救的好处并且永远要享受。我们已经是耶稣基督的人并且永远是祂的。
我们过去是如何看待自己的洗礼？我们如何借着洗礼坚固信心、增加盼望？
求主帮助我们常常把洗礼的焦点放在主耶稣和祂的救赎工作。愿主所设立的圣礼常常坚固我们的信心和盼望。
1 Question: What is baptism? Answer: Baptism is a sacrament, wherein the washing with water in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost, doth signify and seal our ingrafting into Christ, and partaking of the benefits of the covenant of grace, and our engagement to be the Lord’s.