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影响我们生命的人、事与物有许多。大大影响我们的或许相对的来说就少了！想借着这个新的周刊系列与大家分享一位牧师掏心掏肺挑战基督徒新生命的一本书。这位牧师的名字是约翰加尔文牧师（Pastor John Calvin）而书名是“基督徒生活手册/ The Golden Booklet of the True Christian Life。”
其实这本书是加尔文的著作“基督教要义/ Institutes of the Christian Religion” 里头的其中一部分。对加尔文牧师而言，基督徒的新生命是一个完完全全依靠圣灵的生命。唯有圣灵才能赐给我们力量和恩典走过这充满痛苦和挑战的人生，再也不是一个靠自己的生命。从理性的角度，很多基督徒明白这个观念。不过，在我们的日常生活当中，可惜的是依靠圣灵这个生活方式或许离我们又遥远又陌生。你可能会这样想： “汉扬传道，那么我具体可以如何学习依靠圣灵？到底什么才算是依靠圣灵？依靠圣灵的人有什么特质？我们要依靠圣灵做什么呢？” 亲爱的弟兄姐妹们，这些问题就是这个周刊系列的目的了！今天，我们一起来学习开始依靠圣灵的生活。让我们尝试在自己祷告生活的这三方面做出改变，开始体验时刻依靠圣灵的喜乐和力量。 1. Pray Frequently | 常常地祷告：不住地祷告不是在叫基督徒不吃不喝，天天祷告就行了！重点在于持之以恒的心态。换句话说，神喜悦我们养成一个常常来到施恩宝座前的属灵好习惯。在这个从早到晚忙忙碌碌的现代生活中，我们与神沟通的时间和次数少之又少。不但如此，祷告生活甚至演变成一种形式化的宗教礼仪。我们在接下来这周尝试在每两三个小时与神谈话一会儿。把当时的感恩，想法和困难跟主说。 2. Pray Simply | 单纯地祷告：像谁一样的单纯？孩子们。家长们有体验过这样的经历，孩子们还小的时候常常来到我们的身边，用此简单直白把心里的话告诉我们。 “那时，有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒就责备那些人。耶稣说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。」” (马太福音19:13–14) 从某个角度来说，耶稣要我们成年人向孩子们学习单纯的信任。 每天的生活充满了许多属灵的危险。从表面看来，一切平安无事。但是，你我的内心天天都在波动。或许是某某所说的一句话，一个眼神，行动，甚至决定就把我们扔下一个低谷。让我们犹如一个受伤的孩子来到慈父的面前寻求神的安慰，帮助和力量。虽然我们用词单纯，天父仍然垂听！ 3. Pray Biblically | 借力地祷告：什么意思？弟兄姐妹们，我不晓得你有没有过类似这样的经历：有时的确不晓得怎样跟神说，好像突然脑子一片空白。感谢主我们长年累月所背诵的圣经节就变成非常有用了！让我们学习借力–借着主的话语的力量例如主祷文，诗篇和经文来成为我们的祷告。一节经文可以成为我们的3-5分钟的祷告。你有试过吗？以下是借着诗篇23篇做的祷告： “神啊！在这个地面上只有你才是我的牧人。我只是一只小羊。主啊！求你帮助我记住你是我的好牧者，因此我不要害怕，不要担心。我什么都能缺，唯独不能少的就是你。没有你的话，我不能安全地走完这人生的道路。我的牧人，你知道我现在担心____________, 求你帮助我心中刚强起来因为有了你等于有了一切！阿门。（诗篇23：1）” 我们这周就开始操练吧！来体验与圣灵同心同行的满足，喜乐和祝福！我们下周继续思想加尔文牧师书里头的基督徒新生命第二个素质。 “大能的上帝天父，因着我们都得经历世界众多的苦难，恳求祢赐给我们圣灵的力量。。。直到我们拥有最终的胜利，享受那在祢爱子用宝血为我们买赎的安息。阿门。Almighty God and Father, grant unto us, because we have to go through much strife on this earth, the strength of thy Holy Spirit,...until we have gained the last victory, and that we may at last come to that blessed rest which youronly begotten Son has acquired for us through his blood. Amen.”
亲爱的弟兄姐妹们，这是加尔文牧师在所牧养的日内瓦教会所做的祷告。我们是否看待自己为无助无能的人呢？坦白说，因着我们活在一个知识爆炸的时代(infodemicera)，这产生了一个错觉：我们不再需要依靠那超自然、看不见的能力来解决我们所面对的挑战，甚至诱惑和试探。一定有个网站、学者或书本能使我自强。多数的基督徒或许不会直白地认同这样的想法，但是实际情况很有可能就是这个样子。对比加尔文牧师的祷告，我们的所作所为恰恰好相反。在面对试探和引诱时，我们一败再败，靠着自己的想法惨不忍睹。也许我们可以借着以下的几道问题来调查自己的情况有多么的严重： 1. 当你遇见试探时，你有立马祷告吗？ 2. 当你放纵肉体之前，你做了什么安排和计划？ 3. 当你在犯罪时，你想到主吗？ 这是我们一生的挑战。世界，魔鬼和肉体天天搅扰我们得罪神。因为如此，唯有依靠圣灵的力量才能保守我们的圣洁。按着使徒保罗的说法，这个被罪玷污的世界常常挑战我们的心志：【A】要披戴主耶稣基督To put on Christ；还是【B】要为肉体和私欲做安排To provide for our flesh and desires (罗13:14)？ 亲爱的弟兄姐妹们，如果我们在试探中没有想到神的话语，没有祷告，也没有在乎讨讨神喜悦和荣耀神的使命的话，那么我们需要快快来到神的面前学习加尔文牧师以上的祷告。 “主啊！恳求祢赐给我圣灵的力量治死我里头的淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（西3:5）。” 越不依靠圣灵的力量来胜过我们的肉体，久而久之你我就体验不到这位又真又活的神了。如果我们抗拒施恩的神在我们最软弱的时候靠近和帮助我们，我们的处境是非常危险的，犹如两手空空与一只吼叫的狮子单挑那样的可怕。让我们听使徒彼得的劝勉： “所以，你们要谦卑[humble yourselves]，服在 神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给 神，因为他顾念你们。务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。” (彼得前书5:6–8, CUV) 我在猜想就因为这样，加尔文牧师在“基督徒生活手册/ The Golden Booklet of the True Christian Life”把圣洁的功课归纳在第一章，也就是：“谦卑顺服/HumbleObedience。”他鼓励我们这些重生得救的人抓住一个基要的原则帮助我们爱慕公义和清洁。那个原则就是：“你要圣洁，因为我是圣洁的/You shall be holy, for I am holy.（利11:44；彼前1:16）。”我们所敬拜的神是如此的荣耀因为在祂里面毫无罪恶和不义。神的圣洁催逼我们这些有圣灵内住的选民去思想自己的生命是否与这位圣洁的神所要求的生命相称。 圣洁也是主耶稣基督赐给我们这些新人的礼物。在祂里面，我们得着力量和恩典来得胜我们的肉体。让我们快快地回转悔改，寻求主耶稣成为我们的生命，智慧和圣洁。让我们一生夸耀祂在我们身上的大能！ 合乎圣经的顺从不是盲从。Biblical obedience is not blind obedience. 成功地经历过一场大手术的朋友们有一种难以表达的心情，犹如自己好像重新活过来一样，得到新的生命。不但如此，在办出院手续时，医生必定嘱咐要定时吃药而一般是好几种不同的药丸（加强抵抗力的，止痛的，防呕的等等）。乖乖听医生的话，这不是盲从而是顺从。
我们信靠神也是这样。信了耶稣得着新的生命，自然而然就有新的生活方式。一个和以前截然不同的方式。过去依靠自己，现在依靠圣灵。过去肮脏黑暗，现在圣洁光明。过去叛逆自大，现在顺从跟随。这就是主耶稣的呼召：“你要活就得跟我一起死！In order to live, you must die with me!” “于是耶稣对门徒说：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”(马太福音16:24) 亲爱的弟兄姐妹们，主耶稣知道我们天天在律法和良心的控告之下是绝望的(罗马书7:4)。因此他成为人不只是为我们而死，也是命令我们和他一起死（就是背起他的十字架的意思）。背起十字架不只是为了主的缘故来教会的时候把手机放下专心听道，也不是多奉献一点，多积极一点。亲爱的弟兄姐妹们，主耶稣所要求的是一个极端的门训(a radical discipleship)。他要我们和他一起死，这才是新生命的开始。 我曾经在一间教会讲道，谈的经文是歌罗西书3:5: “所以，要治死(put to death)你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲，和贪婪（贪婪就与拜偶像一样）。” (歌罗西书 3:5, CUV) 一个真正跟随耶稣的新生命是一个一生寻求治死里头的老我的新生命。你甚至可以这么说，上帝要求我们靠着祂的恩典把里头的老汉扬，旧汉扬给杀了！这是一个属灵的自杀。那时讲完道后，有一位弟兄走过来给了我一个提议：“汉扬传道，不要用“治死”这两个字因为太过悲观了。我建议你尝试用“倒空自己/empty oneself”来取代。”我明白这位弟兄的出发点，他是不想我伤害会众的自尊心。 不过，坦白说，跟随耶稣的道路是一个贬低你我自尊心的道路因为耶稣自己说这是一条背十字架，人看来为羞耻的道路。 我们喜欢过这样的生命吗？亲爱的弟兄姐妹们，请问你我到底要从耶稣身上得到什么？我们是否要耶稣救我们，却不要耶稣烦我们？这两者是分不开的。我们要耶稣救我们而耶稣也的的确确在十字架上为我们完成了救赎的工作。这位救我们的耶稣要我们顺从祂的命令：背起你的十字架，治死你的老我，来跟从我！加尔文牧师在“基督徒生活手册/ The Golden Booklet of the True Christian Life”解释这也是天父的心意： “基督就是圣洁的途径。因着基督使我们与神和好， 天父命令我们顺从跟随基督的模样。Christ is the way to holiness. Because the Father has reconciled us to himself in Christ, therefore he commands us to be conformed to Christ as to our pattern.” 这不仅仅是加尔文牧师的话，也是保罗老牧师的话。要离开这个世界之前写给门徒提摩太的第二封书信这么说： “为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。” (提摩太后书1:12, CUV) 保罗不是盲从而是顺从。他清清楚楚知道自己为什么受苦，为什么一生治死自己的老我。因为他跟从了神的儿子耶稣基督，那位一天我们都要见的。我们和保罗一样不是盲从因为耶稣来到这个世界讲给我们听和活给我们看。不过，我们真正的挑战是我们愿意或不愿意一起做这样的祷告？ “爱我们天父，求你帮助我效法耶稣， 跟从耶稣， 顺从耶稣。阿门。” 学以致用-将学得的知识运用到实际生活或工作当中。 学非所用-我们在理性的知识并非应用在现实生活中。 亲爱的弟兄姐妹们，我们到底是哪一种人？ 学以致用？学非所用？ 我们像谁学？ 又学了什么？ 保罗在以弗所书4:20-25把答案给了我们：
“你们学了基督（You learnt Christ），却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着 神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。 所以，你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。” (以弗所书 4:20–25) 在希腊罗马帝国时代， 救赎（redemption）这个名词和当时奴隶制度有关。 主耶稣基督用自己在十字架上的舍身流血把我们买赎过来（罗3:22-25; 林前1:30-31; 弗1:7; 西1:13-14; 希9:11-12）。我们从前是罪恶和败坏的奴仆（slaves of sin）。 耶稣基督我们的主人把我们赎过来，使我们成为公义的奴仆（slaves of righteousness）。 让我们想象一下， 耶稣我们这位新的主人把我们接到他的家中一起自由快乐地开始新的生活。 每个家庭都有自己的家规。 这一家之主招聚我们来听他的道，领他的教，学他的真理。 一个真正尝过主恩的滋味的仆人会诚诚实实、发自内心地去做我们新主人喜欢的事情。 亲爱的弟兄姐妹， 今天的主题是诚实/Truthfulness。 我指的不是在行为上的老实：不偷钱，不抢劫的那种老实。 圣经更强调的是表里如一、 始终不渝、 言行一致的这种诚实。 回到以弗所书4:20-25的以上那段经文，一个诚实的信徒是一位一生靠着主的教训和真理帮助我们来脱下旧人，穿上新人。 目标就是越来越像主耶稣那仁义和圣洁的形象。 这样看来， 我们一定得坦诚地思想自己到底是否是一位诚实的基督徒？ 我信主多年是否渴望让神的话语改变我内心的意念、意志和意向？这样的人才是主拯救的人。 约翰加尔文牧师在“基督徒生活手册”里头注明外在的信仰是不足够的 （external Christianity is not enough）。 他接着这样地解释： “一个真正的基督徒不能只是在理性上接受福音。 福音必须完完全全地得着他的灵魂、渗透他的内心（the gospel needs to possess the whole soul and penetrate to the inner recesses of the heart）” 一个热心于高深的神学， 积极于个人布道， 热爱于唱诗赞美的人却紧紧拥抱着过去的旧人和老我并非是一个真正的基督徒。当主耶稣那恩典满满的福音进入我们的生命时， 它会得着我们、催逼我们、改变我们更像耶稣。 犹如保罗在罗马书所说的： “总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。” (罗马书 13:14, CUV) 亲爱的弟兄姐妹们，或许我们可以在这个时候花点时间审查自己真正的内心世界， 尝试安静心回答这几道问题。 1.我是否诚诚实实在内心让耶稣做我全生命的主？ 2.我内心真正的情况是仁义圣洁还是黑暗腐败？ 3.我到底是谁的奴仆？ 罪恶的奴仆（slaves of sin）还是公义的奴仆（slaves of righteousness）？ 4.我的内心和灵魂是否被耶稣基督的好消息（福音）完完全全地得着？ 5.我渴望穿上的是自己的欲望还是耶稣的形象？ 我们在七月的时候一起开始从约翰加尔文牧师（Pastor John Calvin）的“基督徒生活手册 （The Golden Booklet of the True Christian Life）”认识基督徒当追求的素质。这样的生命并不只是外在的； 我们应该做什么，说什么，看什么等等。 这样的生命是从里头开始的。
当时我们先提到4种素质。 （1）依靠： 一个真正重生得救的基督徒的内心是依靠主的，时常来到主的施恩宝座寻求祂的怜悯和帮助。 （2）圣洁： 我们对肮脏污秽的事情是非常敏感的因为我们的主是圣洁的。（3）顺从：你我一生最重要的使命是要越来越像耶稣，像我们的恩主一样，背起我们的十字架来跟随他。 （4）诚实：每当我们祷告说阿门（“Amen”；就是“诚实”的意思）， 这提醒了我们应当对主对人说话行事诚实，不诡诈，不陷害人。 （一）成长的前提 今天我们一起来认识另外一个新生命的素质：成长/Growth。加尔文牧师在书里头警告我们， 在主里的成长有一个先前的条件： 谦卑。 当我们愿意承认自己在某方面需要进步的时候， 我们就不会抵挡所听见的讲道和真理。 当我们自以为是的时候， 我们就不会也不可能审查自己的亏欠或承认自己的过犯。 （二）成长的理由 我还记得从大学毕业时还真以为自己对审计会计这方面了如指掌。 谁知原来我还得在这么多方面成长成熟。亲爱的弟兄姐妹们，基督徒的生命也是如此。 为什么我们要这么做呢？ 因为这就是主耶稣的命令（太5:48）： “所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。」” (马太福音 5：48, CUV)You therefore must be perfect, as your heavenly Father is perfect. 主耶稣在这里所提起的不只是外在的行为，也包括了我们的内心。 在48节之前教导我们追求一个完全的心 -一个没有愤怒，淫念，虚假，报复和仇恨的心。 不仅仅是得在这些负面的功课得长进， 完全的概念也包括了用主的真理，慈爱和恩典充满我们的心。 这段圣经的44节就证实了这个观念： “只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”(马太福音5：44, CUV) 或许这是我们今生最难得功课。 别说爱我们的仇敌， 不恨他们就非常不错了！ 但是这不是主耶稣的命令。 他的命令是学习顾念那些令我们讨厌的人，把他们带到神的面前为他们祈求。 这一切不是你我信主后的一两年就能得着的而是长年累月，甚至一生一世追求的。 我们的主要求的是一个从里到外的成长。 里面的改变比外面的改变来得更难。 改变我们的环境远远容易过改变我们的内心。 因为这样， 主耶稣借着葡萄树和枝子的关系带出：成熟和改变只能来自于他。 亲爱的弟兄姐妹们， 当我们说依靠主的时候， 不只是当我们面临困难和苦难时的心态。 我们是软弱无助的人。 唯有主耶稣才能帮助我做出我自己不能做到的事情。 你我是不能靠着自己为我们的仇敌祷告祝福。 如果我们无辜地被人钉在十字架上六小时， 你觉得你会做什么？ 辱骂？ 咒诅？ 埋怨？ 我们的主并没有这么做， 他让我们看见在祂里面可得着的生命：爱仇敌为他们祷告。 “当下耶稣说：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」” (路加福音 23:34a) 当司布真牧师在1871年一月29日主日傍晚宣讲这篇信息的时候，他如此扼要地总结了主耶稣在十字架上的心声： It is his last hour, but he thinks of sinners.在他人生的最后一刻，他仍然顾念罪人。[1] 亲爱的弟兄姐妹们， 在这个世界上，只有一个地方教导、帮助和栽培信徒更像我们的恩主。 那就是教会。 在结束今天的信息之前， 或许我们可以借着以下的7句不加入教会的谎言来测试自己的成熟。 求主帮助我们谦谦卑卑地来到祂面前寻求饶恕和帮助。 “我不需要教会帮助我成长。我不需要教会，它只能帮助某种基督徒的。我去教会就心里不舒服。我不享受教会的崇拜和生活。我觉得教会的人很虚假表面。我对教会的影响不好。我看教会的人也就是一般般。” “所以，弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭（present your bodies as a living sacrifice），是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。” (罗马书 12：1)
亲爱的弟兄姐妹们，我们可以用两个字来总结这几个字：“将身体献上，当作活祭。” 那就是舍己（self-denial）。 舍己是什么意思呢？ 舍己是一个心里的认定；我们是属于上帝的人。 既然我们是神的人， 那么神的想法、方法和做法远远重要过我们自己的看法。换句话说，我们的心思意念和一举一动最终的对象就是这位把我们从死亡、黑暗和绝望中救赎出来的主人-耶稣基督。 当我们信主的时候， 这也是我们降伏主耶稣的决定。 我们决定把生命交托给我们的主， 放在祂的手里， 听从祂的指示。 每一天的生活犹如施洗约翰一样： “他必兴旺，我必衰微。” (约 3：30) 约翰为主的缘故舍己摆上到一个地步连自己的人头也为主的缘故失落了。 在我们的时代， 舍己的观念在主流的教会当中越来越陌生了。 大家要求上帝给我们更多更多而却很少听到基督徒说：“我为主做的太少太少了！” （A）舍己的动力 为什么我们要高举耶稣，舍去自己？ 或许保罗在加拉太书2:20 的后最后几个字给了我们一个非常充足的理由 “他是爱我，为我舍己。” (加拉太书 2：20b) 的确，你我晓得主耶稣爱我们到一个地步为了我们的缘故， 代替了我们承受罪的代价和惩罚。 十字架就是主耶稣那大爱的证据。 这就是我们舍己的动力。 主已经为了我舍己。 我现在为了他舍己。 （B）舍己的标准 我们如何晓得我们是否正在过着一个高举神，舍去己的生命呢？ 这里有一个小测试：你为了谁的荣耀而活？ 我为了我自己考好的成绩、赚取更多的钱财、事业更上一层楼。 这不是舍己。 我们所做的事情从表面来看是相同的。 不过，动机和目的截然不同。 我努力念书因为主耶稣要我这么做。 这是舍己。 我勤劳工作因为主耶稣要我这么做。 这也是舍己。我顾家爱家因为主耶稣要我这么做。 这也算是舍己。我忠心事奉因为主耶稣要我这么做。 这还是舍己。亲爱的弟兄姐妹们， 一切为主的缘故所做的事都是荣耀神的事！ 一位成熟有新生命的基督徒发现当他慢慢地在主里成长时，他越来越渺小而神越来越大。 渺小到一个地步自己也不太在乎自己的尊严、喜好和看法了。 亲爱的弟兄姐妹们， 我这么分享不是说我已经得着了， 乃是极力地与大家彼此鼓励，一同追求。 你可以想象一个家中人人都像主耶稣舍己的话， 这真的是最幸福美满的家庭。 一间教会人人都像主耶稣舍己的话，这也是最蒙福蒙恩的教会。 不过，舍己是难事啊！ 否者加尔文牧师也不会这么感叹： 没有一件事情比舍去我们的欲望，制服我们的肉体，为神为人献上自己还要难。 Nothing is more difficult than to forsake all carnal thoughts, to subdue and renounce our false appetites, and to devote ourselves to God and our brethren. （C）舍己的秘诀 “因为 神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的 神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。” (提多书 2：11–14, CUV) 舍己不是一个单枪匹马的行动而是一个百分之百依靠上帝恩典的训练。 神借着祂启示的话语成为训练我们的老师。 神借着祂给我们的祷告权柄成为我们训练时的力量。 我们为什么信主多年还是停留在一个高举自己，贬低上帝的地步呢？ 因为我们不愿意听祂的话， 借祂的力。让我们借着圣经和祷告高举耶稣，舍去自己！ 上周，我们谈到舍己（self-denial）的素质。我们不再是自己的人乃是主的人了。 既然如此，我们不能不问自己一道很重要的问题。 主要我高举什么， 舍去什么？ 如果我们反问使徒约翰的话， 或许约翰会用这几节经文回复我们：
“再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的；因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。人若说自己在光明中，却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。爱弟兄的，就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。”(约翰一书2：8–10) 亲爱的弟兄姐妹们， 我们归顺了主耶稣等于归顺了光， 不再黑暗里行走了。 对约翰而言， 这个黑暗就是仇恨而光明就是仁爱。 往往我们谈到舍己的时所注重的是自己投入在教会里头的奉献、时间和精力。 但是舍己并非一个外在的操练而是从里到外的。 舍己更重要的层面是我们的对神对人的关爱。 或许有些人认为对人和蔼可亲，彬彬有礼就是爱人的表现和生命了！ 其实神所要求于我们的比这个更多。 好些非基督徒在这方面比我们来得更棒更有礼貌。 难道这就是圣经所教导的爱吗？ 其实不然。 世界上的爱是携带条件的。 某某人的品格还可以，大家就不介意多与他接触交往。 品格不好的话，大家就选择敬而远之。如果这也是圣爱（divine love）的话, 那么我们的主耶稣就不会为我们来了世界， 上了十架而入了坟墓。 “惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。”(罗马书5：8) 主爱我们的时候是我们还做罪人、不可爱、肮脏污秽的时候！ 亲爱的弟兄姐妹们， 舍己的主要功课之一是开始高举神那无条件的爱，舍去人那自高自傲的爱。 神看见我们被罪捆绑，无助可怜因此来寻找我们。 最近在教会分享如何管理情绪， 就当当时绍了这三个英文字母：SGH。 并不是新加坡中央医院（Singapore General Hospital）的简称而是代表：Self （自己）=》 God （上帝）=》 Him/Her （他/她）。 当我们觉得“他/她”可恶时， 让我们第一时间：
每个人，无论身份、背景和国籍再高贵，必须认定自己是债务人， 亏欠了邻舍- 爱的债务。 Every man, however important he may be, should realize that he is a debtor to his neighbor which is love. 每年的中学部主日学都会举办一个很特别的节目，叫做“促膝谈心。”学生和老师到某个地方一起互动过夜，说心腹话。 或许我们可以想一想主耶稣来到这个地面上是否有曾经与门徒们说心里话？ 让他们认识主耶稣的心？ 这样的情况多吗？ 在希腊文，“心”这个字也就是cardiology（心脏科）的字根（καρδία; cardia）。 这个希腊文字在新约福音书里头出现了56词而只有一次是主耶稣与门徒们促膝谈心， 让我们与门徒们一起走进主耶稣的内心世界：
“我心（καρδία）里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”(马太福音11：29) 创造宇宙万物的主耶稣看待自己的卑微的。 一个真正温柔的人常常看待别人比自己强。 这并非自卑而是从他人的身上看到上帝的恩典和福气。 从这个角度来看， 这样的人是非常有信心。 这个信心不是一个建立在自己的自信而是一个建立在上帝之上更大的信心。 我们的主耶稣来到地面上让我们见证这样的信心： “我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。”(约翰福音14：10–11) 亲爱的弟兄姐妹们， 司布真（Charles Spurgeon）形容骄傲是一种威力无穷、无色无味的毒药。 骄傲的确是一种病毒， 无孔不入， 也因为如此著名的宣教士威廉克理（William Carey）才会这样的表态来提防骄傲： “越少提起我越好。The less said about me the better.” 当我们继续细读加尔文牧师在“基督徒生活手册 （The Golden Booklet of the True Christian Life）时， 他直白地形容我们里头的骄傲。 我们隐藏那些不想给人看到的败坏。 我们炫耀那些想给人看到的才干。 不但如此， 我们甚至想放大别人的弱点来突出自己的能力。 这是非常得罪神的想法。 我们应该做是学习留意别人的才干而认认真真地来对待自己里头的黑暗和软弱。 我们怎能像我们的恩主一样的温柔谦卑呢？ 靠着耶稣， 奉主耶稣的名向神祈求给我们一个降卑自己、高举别人和上帝。 神给我们众多的恩典是为了让我们与别人分享， 为了让人从我们身上看到我们是主彼此相爱的门徒。那么我们可以如何实际地来学习谦卑的功课呢？ 这里有5个提议：
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