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我在上周末和尼西团契弟兄姐妹一起去肯特岗公园郊游；感谢主我们在山顶上夕阳西下通过游戏和分享，一起享受团契的时间，也有好几位新朋友出席。征道弟兄分享了肯特岗的故事，我觉得很恰当，他也同意我代表他与大家一起分享。
1）一场战争，一个壮烈牺牲的人
话说二战时期，日本军在1942年初成功占领马来亚之后，就南下新加坡。日军势如破竹，很快地来到今天的巴西班让、肯特岗一带山丘。当时由效忠英国的马来军团守卫，其中阿南中尉 (Lt Adnan Saidi) 率领着 C 连的其中一排兵士，顽强地抵抗比他们人数多几倍的日军。阿南中尉在激战中虽然受了重伤，却继续与同僚反抗到底。守卫着山丘的马来军团最终还是敌不过日军。忿怒的日军捉到阿南中尉后，把他从树上倒挂下来，用他们枪上的刺刀刺死他。
话说二战时期，日本军在1942年初成功占领马来亚之后，就南下新加坡。日军势如破竹，很快地来到今天的巴西班让、肯特岗一带山丘。当时由效忠英国的马来军团守卫，其中阿南中尉 (Lt Adnan Saidi) 率领着 C 连的其中一排兵士，顽强地抵抗比他们人数多几倍的日军。阿南中尉在激战中虽然受了重伤，却继续与同僚反抗到底。守卫着山丘的马来军团最终还是敌不过日军。忿怒的日军捉到阿南中尉后，把他从树上倒挂下来，用他们枪上的刺刀刺死他。
其中一位和阿南中尉同时入伍的同僚回顾阿南为什么勇敢为国捐躯时，说阿南中尉生前说过一句话：“biar putih tulang, jangan putih mata”，意思就是宁愿死在战场，也不能屈辱地活着。
2）另一场战争，另一个为“国度”牺牲的人
这件事与我们弟兄姐妹有什么关系？世界历史当中有无数的战争，也有许多壮烈牺牲的伟人。但是世界历史上最庞大最激烈的战争，发生在两千年前：神的儿子耶稣从天上来到世界，成了像我们一样的人。祂在人间宣扬神拯救人的福音，最终在十字架上牺牲了自己，击败了罪和魔鬼的权势，把我们拯救出来。祂的死，带给我们这些信靠祂的人真正的生命、平安、自由，也把我们迁入祂永恒的国度里（歌罗西书 1:13）。
3）羞辱与荣誉
阿南中尉不只壮烈牺牲了；据说日军因为痛恨他，甚至不让工人把他的尸首从树上解下来；这位烈士就是这样羞辱地死去。不过他的事迹，到今天还在新马的历史课本里面记载下来，叫人记念他。据说雪兰莪州甚至有一所学校以阿南命名，来记念他。我想象他的家人应该感到很光荣。
我们的救主也是先受辱，后得荣耀。因为祂被钉死在十字架上、尸体被取下来之后，故事却没结束。祂第三天从死里复活，显明神的能力与荣耀：保罗说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是叫我们称义”（罗马书4:25）。
我们靠着为我们死的耶稣，罪得赦免；我们靠着为我们复活的耶稣，满有荣耀与盼望，因为我们有了称义的确据。来临一周，让我们预备心，来记念耶稣为我们受难，并在主日为我们复活。让我们也为这几个聚会祷告，自己也预备心参加；我们也在2/4与3/4的受难节聚会当中会领受圣餐：
这件事与我们弟兄姐妹有什么关系？世界历史当中有无数的战争，也有许多壮烈牺牲的伟人。但是世界历史上最庞大最激烈的战争，发生在两千年前：神的儿子耶稣从天上来到世界，成了像我们一样的人。祂在人间宣扬神拯救人的福音，最终在十字架上牺牲了自己，击败了罪和魔鬼的权势，把我们拯救出来。祂的死，带给我们这些信靠祂的人真正的生命、平安、自由，也把我们迁入祂永恒的国度里（歌罗西书 1:13）。
3）羞辱与荣誉
阿南中尉不只壮烈牺牲了；据说日军因为痛恨他，甚至不让工人把他的尸首从树上解下来；这位烈士就是这样羞辱地死去。不过他的事迹，到今天还在新马的历史课本里面记载下来，叫人记念他。据说雪兰莪州甚至有一所学校以阿南命名，来记念他。我想象他的家人应该感到很光荣。
我们的救主也是先受辱，后得荣耀。因为祂被钉死在十字架上、尸体被取下来之后，故事却没结束。祂第三天从死里复活，显明神的能力与荣耀：保罗说：“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是叫我们称义”（罗马书4:25）。
我们靠着为我们死的耶稣，罪得赦免；我们靠着为我们复活的耶稣，满有荣耀与盼望，因为我们有了称义的确据。来临一周，让我们预备心，来记念耶稣为我们受难，并在主日为我们复活。让我们也为这几个聚会祷告，自己也预备心参加；我们也在2/4与3/4的受难节聚会当中会领受圣餐：
- 2/4（周四晚上8.00）受难节前夕礼拜（讲员：张克复牧师；TradeHub21）
- 3/4（周五早上9.00）受难节礼拜（讲员：李汉扬牧师；兀兰宣道所）
- 5/4（主日早上9.00, 傍晚6.00）复活节主日崇拜
- 早上与夕阳崇拜，讲员：叶伟华牧师（TradeHub21 ）
- 兀兰崇拜，讲员：张承闳传道（兀兰宣道所）
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“…惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。”
（箴言 31:30）
（箴言 31:30）
很多人认为圣经没什么提到姐妹们，有些人更觉得圣经好像贬低姐妹们！今天是国际妇女节(International Women’s Day)，就让我们花一点时间思想一下圣经里三位出色的姐妹，可以如何提醒我们，叫我们的生命得到神的称赞
1）说话有智慧的姐妹
“我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。” （撒母耳记上 25:30-31）
“她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。” （箴言 31:26）
“我主现在若不亲手报仇，流无辜人的血，到了耶和华照所应许你的话赐福与你，立你作以色列的王，那时我主必不至心里不安，觉得良心有亏。” （撒母耳记上 25:30-31）
“她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则。” （箴言 31:26）
大卫当时受了富户拿八的气，一时冲动要去杀拿八。拿八的妻子亚比该听见了这消息就立刻行动，在路上就碰上来势汹汹的大卫。她并不是为自己的丈夫辩护，而是肯定大卫过去的善行、提醒大卫记得神的应许，并且婉转地劝说大卫不要行恶。她智慧的言语拦阻大卫鲁莽行事，也挽回了她全家的性命。
感谢主，有姐妹像亚比该与箴言里那才德的妇人，以智慧的言语在家中挽回怒气，避免冲突，而且也用主的应许来安慰与鼓励亲友和弟兄姐妹。让我们（包括弟兄！）也时常思想我们的话语如何以属天的智慧来化解怒气，挽回关系，带来和睦。
感谢主，有姐妹像亚比该与箴言里那才德的妇人，以智慧的言语在家中挽回怒气，避免冲突，而且也用主的应许来安慰与鼓励亲友和弟兄姐妹。让我们（包括弟兄！）也时常思想我们的话语如何以属天的智慧来化解怒气，挽回关系，带来和睦。
2）勇敢作见证的姐妹
“…然后我违例进去见王，我若死就死吧！” （以斯帖记 4:16）
“只要以里面存着长久温柔、安静的心为装饰，这在神面前是极其宝贵的。”（彼得前书 3:4）
“…然后我违例进去见王，我若死就死吧！” （以斯帖记 4:16）
“只要以里面存着长久温柔、安静的心为装饰，这在神面前是极其宝贵的。”（彼得前书 3:4）
以斯帖在王宫里听到哈曼计划消灭波斯帝国里所有的犹大人；她叔叔末底改也呼吁她运用身为王后的特权，进去请求国王拦阻这计谋。以斯帖是害怕的，因为没有被召却擅自进去朝见国王，是冒死的行动。但她最终听了末底改的劝告，勇敢地进去请求国王，也救了全族的性命。
有些姐妹有不信的家人与亲友，甚至偶尔面对某些亲友不支持她们信仰的声音或态度。感谢主，她们继续勇敢地在亲友当中活出基督徒的生命见证。求主继续坚固她们的心，也加添给她们忍耐与温柔的心，因为就像彼得所说的，她们的美好品行会成为美好的见证，感化身边的家人与亲友。
有些姐妹有不信的家人与亲友，甚至偶尔面对某些亲友不支持她们信仰的声音或态度。感谢主，她们继续勇敢地在亲友当中活出基督徒的生命见证。求主继续坚固她们的心，也加添给她们忍耐与温柔的心，因为就像彼得所说的，她们的美好品行会成为美好的见证，感化身边的家人与亲友。
3）建立与扶持人的姐妹
“他（亚波罗）在会堂里放胆讲道，百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。 ”（使徒行传 18:26）
“义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人。” （箴言11:30）
“他（亚波罗）在会堂里放胆讲道，百基拉、亚居拉听见，就接他来，将神的道给他讲解更加详细。 ”（使徒行传 18:26）
“义人所结的果子就是生命树，有智慧的必能得人。” （箴言11:30）
亚居拉与百基拉这对夫妇是保罗宣教的好同工。保罗说他们为了帮助他，曾经“将自己的颈项置之度外”（罗马书16:3-4）。可是圣经提到这对夫妇时，都先提百基拉这位姐妹，大概就是因为她在这对“夫妻档”里头是更加积极的一位。百基拉不只带动她丈夫一起服侍主；路加也提到当他们遇到亚波罗时，他们一同建立与引导亚波罗，使亚波罗日后“有能力驳倒犹太人，引圣经证明耶稣是基督。”（使徒行传 18:28）
我们注重讲台与教导的事工，因为这些是公开用神的话语建立别人属灵生命的途径。这些的确非常重要，但是还有另一个途径，就是私下，以个人方式用神的话服侍人，这也是非常重要的。你可能也曾经在团契、小组或与某个弟兄姐妹分享的过程中，因着他用神的话语鼓励你，就得到安慰，这个人也建立你的生命。姐妹们在这种个人化的服侍当中，扮演着非常重要的角色。求主帮助我们时常在家中可以用神的话建立我们的家人，在教会里也尝试用神的话语来安慰与扶持其他弟兄姐妹。这样，我们的姐妹就像百基拉一样，成为神祝福别人的管道。
我们注重讲台与教导的事工，因为这些是公开用神的话语建立别人属灵生命的途径。这些的确非常重要，但是还有另一个途径，就是私下，以个人方式用神的话服侍人，这也是非常重要的。你可能也曾经在团契、小组或与某个弟兄姐妹分享的过程中，因着他用神的话语鼓励你，就得到安慰，这个人也建立你的生命。姐妹们在这种个人化的服侍当中，扮演着非常重要的角色。求主帮助我们时常在家中可以用神的话建立我们的家人，在教会里也尝试用神的话语来安慰与扶持其他弟兄姐妹。这样，我们的姐妹就像百基拉一样，成为神祝福别人的管道。
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诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，
从亘古到永远，你是神。
（诗篇 90:2）
从亘古到永远，你是神。
（诗篇 90:2）
我们在过去两个约认识了神的全在(omnipresence)与全知(omniscience)。今天让我们继续认识神的永恒(eternality)。
1）“永恒”的意思（The Meaning of Eternality）
“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。”（彼得后书 3:11）
我们被空间和时间所限制，很难明白永恒的观念。有一名叫 Nicholas Wolterstorff 的神学家与哲学家，认为圣经所形容的神其实和我们相似，就是活在时间里面，只是他的时间线比我们长得多，甚至是无限地远。不然，神怎么能在我们人类的历史里面不断地说话、做事？
这不是圣经的教导，因为圣经描述神是在被造的世界以外，完全不依靠世界(transcendent)。时间也是神所创造的，因此神也不受时间的限制，可是如果神在时间以外，那祂怎么能够在人类的历史里说话、行事？感谢主，圣经从旧约开始就描述这位在世界以外的神经常进入祂所创造的的世界当中，并在这世界里头运行（immanent）。来到新约，当我们看到耶稣怎么样来到世界时，我们更明白这个事实，因为这位在“太初”就存在的“道”（约1:1-2）进入世界，却也说祂与父神“原来为一”（约10:30）。
“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。”（彼得后书 3:11）
我们被空间和时间所限制，很难明白永恒的观念。有一名叫 Nicholas Wolterstorff 的神学家与哲学家，认为圣经所形容的神其实和我们相似，就是活在时间里面，只是他的时间线比我们长得多，甚至是无限地远。不然，神怎么能在我们人类的历史里面不断地说话、做事？
这不是圣经的教导，因为圣经描述神是在被造的世界以外，完全不依靠世界(transcendent)。时间也是神所创造的，因此神也不受时间的限制，可是如果神在时间以外，那祂怎么能够在人类的历史里说话、行事？感谢主，圣经从旧约开始就描述这位在世界以外的神经常进入祂所创造的的世界当中，并在这世界里头运行（immanent）。来到新约，当我们看到耶稣怎么样来到世界时，我们更明白这个事实，因为这位在“太初”就存在的“道”（约1:1-2）进入世界，却也说祂与父神“原来为一”（约10:30）。
用一个比方来解释：想象有一条管子，运输着不同颜色的球。这些球象征着历史上发生的每一件事。我们看到的是管子的出口，不同颜色的球一个接着一个出现。但神看见的是整条管子从开端到出口、每一个球。这就是神和人的观点不同。因此彼得说：主看一日如千年，千年如一日。（彼后3：8）
2）“永恒”的意义（The Significance of Eternality）
“神造万物，各按其时成为美好，又将永生（或作永恒）安置在世人心里。然而神从开始至终的作为，人不能参透。”（传道书 3:11）
“神造万物，各按其时成为美好，又将永生（或作永恒）安置在世人心里。然而神从开始至终的作为，人不能参透。”（传道书 3:11）
这永恒的观念对我们有几方面的意义：
i）活在时间里的人竟然可以认识永恒：我们虽然活在时间里面，没有任何人经历过永恒，却明白什么是永恒，因为传道书说神已经把永恒的观念放在世人的心里。这应该提醒我们，不要只在意这个有限的世界，而是需要了解在这有限与短暂的世界以外，那位创造我们而且是永恒的神，祂为我们预备的计划是什么。
ii)活在时间里的人无法了解永恒的神：我们或别人遭遇不幸与不公平的待遇时会气愤，然后产生一个念头：神为什么没有阻止这件事的发生？可是我们只看到世界历史的片段，而神却已经看到整个世界历史的开头与终点。祂已经知道几时要安慰受苦的人，几时要为受冤屈的人来伸张公义。圣经说神不但知道一切将要发生的事，甚至是预先安排这些事情。让我们学习忍耐，等候神的时间表。
iii）活在时间外的神竟然进入时间里：感谢神，我们的神不是活在破碎的世界以外，高枕无忧或者冷漠地看着这个世界怎么样沉沦。保罗说祂虽然与神同等，却“反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式”（腓立比书2:7）。祂既然甘心披上有限的人体，进入破碎的世界，我们在任何境遇当中都应该确信真神的爱与怜悯。
i）活在时间里的人竟然可以认识永恒：我们虽然活在时间里面，没有任何人经历过永恒，却明白什么是永恒，因为传道书说神已经把永恒的观念放在世人的心里。这应该提醒我们，不要只在意这个有限的世界，而是需要了解在这有限与短暂的世界以外，那位创造我们而且是永恒的神，祂为我们预备的计划是什么。
ii)活在时间里的人无法了解永恒的神：我们或别人遭遇不幸与不公平的待遇时会气愤，然后产生一个念头：神为什么没有阻止这件事的发生？可是我们只看到世界历史的片段，而神却已经看到整个世界历史的开头与终点。祂已经知道几时要安慰受苦的人，几时要为受冤屈的人来伸张公义。圣经说神不但知道一切将要发生的事，甚至是预先安排这些事情。让我们学习忍耐，等候神的时间表。
iii）活在时间外的神竟然进入时间里：感谢神，我们的神不是活在破碎的世界以外，高枕无忧或者冷漠地看着这个世界怎么样沉沦。保罗说祂虽然与神同等，却“反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式”（腓立比书2:7）。祂既然甘心披上有限的人体，进入破碎的世界，我们在任何境遇当中都应该确信真神的爱与怜悯。
思想：
（i）“永恒”怎样帮助我们看待人生的死亡？
（ii）神的永恒怎样指引你看待不幸与不公义的事？
（iii）你的神和那活在遥远处、高高在上的神明，有什么不同？
（i）“永恒”怎样帮助我们看待人生的死亡？
（ii）神的永恒怎样指引你看待不幸与不公义的事？
（iii）你的神和那活在遥远处、高高在上的神明，有什么不同？