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爱在基督教信仰极为重要，无法被替代。Love is the greatest thing in Christian religion, and if that is forgotten，nothing can take its place.
这是担任伦敦威斯敏斯特礼拜堂牧师近30年之久的钟马田牧师（Rev. Martyn Lloyd-Jones）的名言。这句话总结了我们之前的信息， 帮助我们思想如何地听从保罗的劝勉追求那最重要， 最独特的恩赐– 爱。
爱本身就预设了所爱慕的对象。 坦白说， 当我们还没有信主之前， 我们也有爱。 不过， 这样的爱和圣经所教导的爱决然不同 – 动机不同， 对象不同，并且内容也不同。 基督徒爱的动机是因为我们的神先爱我们， 神的爱激励我们去爱。 不但如此， 主耶稣自己也明确地让我们知道我们当爱的对象：
“耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意爱主—你的 神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」”(太22:37–40)
我在教课的时候常用这样的例子： 在这个世界上， 律法都是负面的， 为要警告我们千万不要触犯一些规条否则后果不堪设想。 打个比方， 新加坡法院视为不可杀人， 不可贩卖毒品军火等为大法因为相对的刑罚是最严重的。 倘若遵守了这样的律法， 你我可算是一个好公民。 不过， 在神的眼里， 倘若我们不爱尽心爱神， 不爱人如己， 我们是犯了滔天大罪的坏蛋！
亲爱的弟兄姐妹们， 这样看来， 对神而言， 我们所爱慕的对象是何等地重要。 不但如此， 这个爱慕的对象由不得我们来选择； 人的本分就是爱神爱人。 可是， 我们这个时代所提倡的爱是一个以人为中心的爱。 你觉得你想爱谁， 爱什么， 就放胆地去爱。 特别在这个二十一世纪里头， 大家强调的是个人的自由。 但是， 如果我们回到圣经的话， 这不是主的嘱咐。 主耶稣在这个地面上亲自慎重地警告我们必须认定我们当爱的对象：(1)神; (2)人。 在威斯敏斯特东岸的神学院里头有一位教授（Dr. Jack Miller）在每一个学期都会问他的学生们：
“你们最后一次因着爱主的心做某件事是几时？ When is the last time you did something out of love for God?”
亲爱的弟兄姐妹们， 或许我们也可以问一问自己这道问题。 我经常做的事情， 说的话语， 想的东西是否是出于一个敬爱神的心吗？ 求主帮助我们审查我们心里的最爱。 主耶稣已经警告了我们– 倘若这个最爱不是神的话， 那么我们必须快快地回转悔改吧！
唯有校正我们所爱的对象（就是神本身）， 我们才能有力量来爱第二个对象： 别人。 今年在不同的团契和小组分享护教学， 学习使徒彼得的教导“作好准备，以温柔、敬畏的心回答各人(彼前3:15)。” 我们为何要学习护教学呢？ 不是为了驳倒他人。 也不是为了彰显自己的聪明。 是因为我们爱人如己， 希望那些还没有接受耶稣为个人救主的人可以通过与我们的对话来投靠真神。 因此， 我们甚至可以这样地来总结使徒彼得的教导：
“爱就是最棒的护教家！ Love is the best apologist.”
使徒要求我们为了别人的缘故预备充足， 以一个谦卑虔诚的方式回答他们的问题。 换句话说， 就算我们在维护真理时， 我们仍然不能忘记爱人如己的命令。 神不仅仅要我们爱非信徒， 神也命令我们主内的弟兄姐妹们要彼此相爱：
“人若说「我爱 神」，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的 神。爱 神的，也当爱弟兄，这是我们从 神所受的命令。”(约一4:20–21)
这两节经文的语气非常慎重！ 对神而言， 借着我们的言语和行为来爱弟兄姐妹不是一个选择而是一个责任。 从使徒约翰的角度， 这个世界上没有只爱神却不爱人的基督徒。 这样的信徒只是欺哄自己罢了。 倘若我们真体验神的爱何等地长阔高深， 我们这些新造的人自然而然会开始一个光明荣耀的生命 – 一个爱神爱人的生命。 亲爱的弟兄姐妹们， 让我们开始追求这样的生命吧！
这是担任伦敦威斯敏斯特礼拜堂牧师近30年之久的钟马田牧师（Rev. Martyn Lloyd-Jones）的名言。这句话总结了我们之前的信息， 帮助我们思想如何地听从保罗的劝勉追求那最重要， 最独特的恩赐– 爱。
爱本身就预设了所爱慕的对象。 坦白说， 当我们还没有信主之前， 我们也有爱。 不过， 这样的爱和圣经所教导的爱决然不同 – 动机不同， 对象不同，并且内容也不同。 基督徒爱的动机是因为我们的神先爱我们， 神的爱激励我们去爱。 不但如此， 主耶稣自己也明确地让我们知道我们当爱的对象：
“耶稣对他说：「你要尽心、尽性、尽意爱主—你的 神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」”(太22:37–40)
我在教课的时候常用这样的例子： 在这个世界上， 律法都是负面的， 为要警告我们千万不要触犯一些规条否则后果不堪设想。 打个比方， 新加坡法院视为不可杀人， 不可贩卖毒品军火等为大法因为相对的刑罚是最严重的。 倘若遵守了这样的律法， 你我可算是一个好公民。 不过， 在神的眼里， 倘若我们不爱尽心爱神， 不爱人如己， 我们是犯了滔天大罪的坏蛋！
亲爱的弟兄姐妹们， 这样看来， 对神而言， 我们所爱慕的对象是何等地重要。 不但如此， 这个爱慕的对象由不得我们来选择； 人的本分就是爱神爱人。 可是， 我们这个时代所提倡的爱是一个以人为中心的爱。 你觉得你想爱谁， 爱什么， 就放胆地去爱。 特别在这个二十一世纪里头， 大家强调的是个人的自由。 但是， 如果我们回到圣经的话， 这不是主的嘱咐。 主耶稣在这个地面上亲自慎重地警告我们必须认定我们当爱的对象：(1)神; (2)人。 在威斯敏斯特东岸的神学院里头有一位教授（Dr. Jack Miller）在每一个学期都会问他的学生们：
“你们最后一次因着爱主的心做某件事是几时？ When is the last time you did something out of love for God?”
亲爱的弟兄姐妹们， 或许我们也可以问一问自己这道问题。 我经常做的事情， 说的话语， 想的东西是否是出于一个敬爱神的心吗？ 求主帮助我们审查我们心里的最爱。 主耶稣已经警告了我们– 倘若这个最爱不是神的话， 那么我们必须快快地回转悔改吧！
唯有校正我们所爱的对象（就是神本身）， 我们才能有力量来爱第二个对象： 别人。 今年在不同的团契和小组分享护教学， 学习使徒彼得的教导“作好准备，以温柔、敬畏的心回答各人(彼前3:15)。” 我们为何要学习护教学呢？ 不是为了驳倒他人。 也不是为了彰显自己的聪明。 是因为我们爱人如己， 希望那些还没有接受耶稣为个人救主的人可以通过与我们的对话来投靠真神。 因此， 我们甚至可以这样地来总结使徒彼得的教导：
“爱就是最棒的护教家！ Love is the best apologist.”
使徒要求我们为了别人的缘故预备充足， 以一个谦卑虔诚的方式回答他们的问题。 换句话说， 就算我们在维护真理时， 我们仍然不能忘记爱人如己的命令。 神不仅仅要我们爱非信徒， 神也命令我们主内的弟兄姐妹们要彼此相爱：
“人若说「我爱 神」，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的 神。爱 神的，也当爱弟兄，这是我们从 神所受的命令。”(约一4:20–21)
这两节经文的语气非常慎重！ 对神而言， 借着我们的言语和行为来爱弟兄姐妹不是一个选择而是一个责任。 从使徒约翰的角度， 这个世界上没有只爱神却不爱人的基督徒。 这样的信徒只是欺哄自己罢了。 倘若我们真体验神的爱何等地长阔高深， 我们这些新造的人自然而然会开始一个光明荣耀的生命 – 一个爱神爱人的生命。 亲爱的弟兄姐妹们， 让我们开始追求这样的生命吧！
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“你问我爱你有多深？ 我爱你有几分？。。。月亮代表我的心。”
这几句歌词或许激发一些弟兄姐妹们追怀往事，甚至可能想起自己在好久以前对心爱的人唱过这首邓丽君的情歌。 这首耳熟能详的歌使用了一种夸张的表达方式来带出爱情的伟大。语言就是这样。 我们往往借着一些夸大之词来带出某种事物的重要性和看法。 保罗在哥林多前书13章开头话正是如此：
“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”(林前 13:1–3)
换句话说， 使徒保罗若是这个世界上最有恩赐的传道人， 最善于教导， 最有信心， 最常行善而却没有爱， 这一切在神的眼里都等于零！ 亲爱的弟兄姐妹们， 使徒保罗为什么要这么说？ 其实答案就在这段话的上文。 一间人才济济的教会所面对的试探就是攀比-自己看别人比自己差劲无能。
我能能讲道。 你能吗？ 我能行神迹。 你能吗？ 我能医病。 你能吗？ 我能说方言。 你能吗？ 我能翻译方言。 你能吗？ （参林前12：8-11）
保罗把问题的根本彻彻底底地原形毕露。 倘若我们是这个世界上最有恩赐的基督徒， 最有才干的教会却没有爱， 这不是一间圣灵充满的教会。 难道如此多的恩赐不是圣灵充满的象征吗？ 保罗同意这一切都是圣灵所运行、 随己意分给各人的 （林前12:11）。 不过， 保罗担心的却是这间教会追求以上的这些恩赐多过于追求那更大的恩赐， 那最好的恩赐（林前12:31）！ 这个恩赐就是爱。一间爱神爱人的教会才是圣灵同在和充满的最重要测试。这也的确是主耶稣自己的教导：
“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」”(约13:34–35)
我们活在一个多神明， 多宗教， 和多哲学的时代。 唯有基督教讲究一个为了他人的缘故舍己甚至受苦的爱。 因为这是我们的救主耶稣基督美好的榜样。 他如何为了祂选民的缘故降卑自己， 苦待自己， 和摆上自己。 这就是他的爱了！ 他既然这样爱我们， 我们也要这样相爱！ 因为在众多宗教和哲学当中， 只有基督教才宣扬这样的爱。 亲爱的弟兄姐妹们， 我们彼此提醒， 让我们千万不要本末倒置。 倘若我们积极地追求更多的知识， 更显眼的恩赐却忽略了爱， 那么我们就偏废了基督教那最重要， 最独特， 最必要的恩赐了。[1]
主若许可， 我们在接下来的日子一起认识和追求这个宝贝的恩赐。 不过， 我们至少在今天可以借着以下的这节经文来思想如何地爱我们身边的弟兄姐妹， 丈夫妻子， 孩子， 邻舍， 和同事。
“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱 神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”(约一3:16–18)
<—————————————功课——————————————>
我愿意在来临的这周开始立志借着在祷告求主加填我基督耶稣的爱心来爱我身边的 。 求主赐给我智慧思想如何在以下两方面实际地操练爱人如己的功课。
这几句歌词或许激发一些弟兄姐妹们追怀往事，甚至可能想起自己在好久以前对心爱的人唱过这首邓丽君的情歌。 这首耳熟能详的歌使用了一种夸张的表达方式来带出爱情的伟大。语言就是这样。 我们往往借着一些夸大之词来带出某种事物的重要性和看法。 保罗在哥林多前书13章开头话正是如此：
“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”(林前 13:1–3)
换句话说， 使徒保罗若是这个世界上最有恩赐的传道人， 最善于教导， 最有信心， 最常行善而却没有爱， 这一切在神的眼里都等于零！ 亲爱的弟兄姐妹们， 使徒保罗为什么要这么说？ 其实答案就在这段话的上文。 一间人才济济的教会所面对的试探就是攀比-自己看别人比自己差劲无能。
我能能讲道。 你能吗？ 我能行神迹。 你能吗？ 我能医病。 你能吗？ 我能说方言。 你能吗？ 我能翻译方言。 你能吗？ （参林前12：8-11）
保罗把问题的根本彻彻底底地原形毕露。 倘若我们是这个世界上最有恩赐的基督徒， 最有才干的教会却没有爱， 这不是一间圣灵充满的教会。 难道如此多的恩赐不是圣灵充满的象征吗？ 保罗同意这一切都是圣灵所运行、 随己意分给各人的 （林前12:11）。 不过， 保罗担心的却是这间教会追求以上的这些恩赐多过于追求那更大的恩赐， 那最好的恩赐（林前12:31）！ 这个恩赐就是爱。一间爱神爱人的教会才是圣灵同在和充满的最重要测试。这也的确是主耶稣自己的教导：
“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」”(约13:34–35)
我们活在一个多神明， 多宗教， 和多哲学的时代。 唯有基督教讲究一个为了他人的缘故舍己甚至受苦的爱。 因为这是我们的救主耶稣基督美好的榜样。 他如何为了祂选民的缘故降卑自己， 苦待自己， 和摆上自己。 这就是他的爱了！ 他既然这样爱我们， 我们也要这样相爱！ 因为在众多宗教和哲学当中， 只有基督教才宣扬这样的爱。 亲爱的弟兄姐妹们， 我们彼此提醒， 让我们千万不要本末倒置。 倘若我们积极地追求更多的知识， 更显眼的恩赐却忽略了爱， 那么我们就偏废了基督教那最重要， 最独特， 最必要的恩赐了。[1]
主若许可， 我们在接下来的日子一起认识和追求这个宝贝的恩赐。 不过， 我们至少在今天可以借着以下的这节经文来思想如何地爱我们身边的弟兄姐妹， 丈夫妻子， 孩子， 邻舍， 和同事。
“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱 神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”(约一3:16–18)
<—————————————功课——————————————>
我愿意在来临的这周开始立志借着在祷告求主加填我基督耶稣的爱心来爱我身边的 。 求主赐给我智慧思想如何在以下两方面实际地操练爱人如己的功课。
