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前提：要营造喜乐的家庭气氛，我们必须先认识几方面：
1） 婚姻的意义
2） 家庭存在的意义
父母承担对儿女的责任： 1. 养育– 不要把这责任交给另外的人（祖父母或是佣人）。 2. 教导– 你想让孩子跟谁学？学什么呢？我们要知道应该教什么。 3. 管教– 发脾气时不要打孩子，那不是管教，是在发泄怒气。学习适当的管教方法，让孩子知道他们犯了什么错误，管教是为了纠正和帮助他们。 4. 训练– 我们要适当地训练孩童，培养他们的品德和日常作息。 · 教导儿女的原则 o 留意孩子的内在生活，传递正确的生活观念。 o 建立孩子的属灵生命。 o 训练孩子成为一个负责任的人。 · 孝敬父母的原则 o 教导孩童如何孝敬父母，不是为了我们，而是为了孩子的好处（孝敬父母是带应许的诫命！） 如何通过亲子关系营造喜乐的家庭气氛？ 1） 识别孩子喜欢的亲近方式 · 首先，我们必须意识到孩子乐意并且渴望与我们亲近。 · 每个孩子的性格和喜好不同，父母亲必须摸索各个孩子喜好的亲近方式，例如： o 有些孩子喜欢你和他一起做活动，如游戏，看书或者运动。 · 我们和每个孩子的“化学反应”不一样，妈妈和儿子的“化学反应”不一样，爸爸和儿子的“化学反应”也不一样。我们不需要求爸爸在某方面的亲子活动中达到和妈妈的效果一样。我们当享受与孩子相处的个别时光。 2） 一起制造美好的童年回忆 · 童年的美好回忆往往是我们长大后可以细细回味的时光。 · 孩子们一般喜欢“惊喜”，即使是很简单的安排，如去野餐，一起做模型等。做为父母的，我们可以有创意的安排一些活动，让孩子们乐在其中，并且借此机会教导他们一些真理。 3） 参与孩子的世界 · 其实孩子最需要的是我们的陪伴时间，进入他们的世界，让他们懂得、体会和感受到父母亲的爱。 · 我们要花时间和孩子相处，特别在外工作的爸爸。妻子可以安排时间让爸爸有机会陪伴孩子一起活动，而爸爸也该放弃自己的“享受”，喜乐地与孩子一起。 总结 诗篇128〔上行之诗。〕 1凡敬畏耶和华、遵行他道的人、便为有福。 2你要吃劳碌得来的．你要享福、事情顺利。 3你妻子在你的内室、好像多结果子的葡萄树．你儿女围绕你的桌子、好像橄榄栽子。 4看哪、敬畏耶和华的人、必要这样蒙福。 5愿耶和华从锡安赐福给你。愿你一生一世、看见耶路撒冷的好处。 6愿你看见你儿女的儿女。愿平安归于以色列。 一个敬畏神的人 → 一个蒙福的家庭 → 一个安稳平安的城市（社会） 1. 孩子需要训练与管教
训练的目标：培养孩子以荣耀神、以神为乐为人生目标。为此目的，父母要积极训练与管教孩子，不可放任自流 (箴22:6, 箴22:15, 弗 6:4)。 2. 影响孩子品德的因素
途径：以神为中心，按照神设立的家庭秩序行（神—夫妻—孩子）。当注意：
3. 训练孩童： 重点是内心而不仅是外表的行为
4. 训练孩童的智慧
特别选这个题目是因为我们这个新的家庭组是“喜乐组”，也趁着新的一年让我们更深一层思想无论个人或家庭的方向。弟兄姐妹们，如果我们能活到90岁，那我们已走过三分之一的人生。你觉得你有一个喜乐的人生吗？
“喜乐的人生”是一个怎样的人生？有人在网上发了一个问题-“你对于一个喜乐的人生的定义”。当中有些网民的回答是： § “感觉有成就感，没有遗憾，并可以尽情地享受人生” § “我和我爱的人都有健康，并有足够的金钱让我们过一个有尊严的生活” § “追求你的梦想，达到目标。过一个你真正想过的人生；不被任何外在的事物影响，做一个最完美的自己” § “一个简单的定义，既忘记从前，活着现在，不为将来烦恼” 你的定义是什么呢？圣经对于“喜乐”的教导是什么呢？ “喜乐”这个词在圣经很多经文都有出现，而且好几个原文字都可以翻译为喜乐。
一. 婚姻和家庭生活会有逼迫、患难和试炼 亚当夏娃犯罪后除了面对羞耻和不敢见神的的情形之外，便是婚姻立即出现了问题。他们彼此推卸责任，而且要一起承担以后生活的重担（男的要汗流满面得糊口；女的要面对生产的苦楚，以及要为下一代烦恼）。所以你可以想象当两个罪人要结婚生活在一起并要学习合一，我们所面对的是何等大的挑战！我们的另一半，还有我们的孩子，都成为我们被试炼的管道。 圣经中常教导我们无论在患难、逼迫、诽谤中都要有喜乐： 「你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐，因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐」（雅一2-3）- 家庭和婚姻生活会给我们很多的试炼，但我们要以此为大喜乐，因为那是信心的功课。 「你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐」（腓四4） - 这其实不是保罗一句鼓励话，而是一个命令，是我们必须要做的。保罗当时被关在监牢里，却可以唱诗赞美主。同样的，当我们觉得家庭生活出现问题，感觉好些被关在牢中，我们要靠主常常喜乐。 二. 我们当凡事以神为乐，包括以主内肢体为乐 保罗称他在腓立比的弟兄是：「我所亲爱、所想念的弟兄们，你们就是我的喜乐，我的冠冕。」（腓四1）。在帖前二19-20，保罗也说：「我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕是什麽呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在祂面前站立得住吗？因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。」 虽然这段经文讲的是主内肢体，其实我们的丈夫或妻子也是我们的主内肢体，甚至我们的孩子也是。然而我们很多时候似乎比较体贴弟兄姐妹，也比较以礼相待。但我们在家里是如何对待我们的家人呢？我们是否看我们的妻子是我们的荣耀、我们的喜乐？我们是否爱我们的丈夫，以他为乐？ 保罗关心肢体的属灵生命。如果我们盼望另外一半和孩子能成为我们的喜乐，我们就当关心他们的属灵状况。当我们的家人有丰盛的属灵生命时，我们就能享受圣灵所结的果子，喜乐就是其一。 三. 认识喜乐真正的源头 我们或许很多时候盼望可以从家庭婚姻生活或孩子身上找到喜乐的根源。不错，我们所爱的人常常叫我们享受喜乐。但任何世上的情感都是短暂的，很多时候也会让我们失望。如果我们喜乐的源头单单是来自于这些属世的感情，我们也将面对很多的忧虑和苦恼。和另一半有冲突、或者孩子不听话，我们便喜乐不起来了。 我们要认识人生喜乐的真正源头。“基督徒的喜乐”不是从肉身，也不是从世界而来的；与所有的美德一样，都是从上帝而来。 在这个罪恶、抵挡上帝的世界裡，基督徒才能有人无法夺走的喜乐，例如保罗监狱中的喜乐，耶稣也说：「妇人生产的时候就忧愁，因为他的时候到了；既生了孩子，就不再记念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。」（约十六21-22） 基督徒最大的喜乐是在将来、是在天上。连耶稣基督也「因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。」（来十二2）我们将来必能享受与主人同在的快乐：「主人说：好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。」（太二十五21、23） 四. 「神国的喜乐」 保罗以最简单，也是最常起争论的吃喝来谈论如何在神的国中有喜乐： 《罗马书》十四章17-23节，「因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。」 保罗说，要在一切的事上服事基督。服事基督不是成为执事、长老或宣教士，也不是参与教会裡的各样活动；而是在平常的吃喝小事上，能叫软弱的肢体不忧愁，甚至能叫他们喜乐。这是令神喜悦的。 原来神的国在乎叫那软弱的肢体有圣灵中的喜乐，这就是服事基督。能吃能喝能在神面前守得住当然很好，但在面对软弱的肢体时，若能捨弃合理的权柄，使他喜乐，这就是在神国裡的人，这就是背十字架。服事神，背十字架，捨己，得到圣灵中的喜乐，竟然是指对软弱的肢体，有一份寛容，使他喜乐起来。 在家庭婚姻生活里，你如何体贴另外一半，如何帮助他有圣灵中的喜乐呢?要拥有一个充满喜乐的家庭生活，我们需要放下自己。在不违反真理的前提下，为了不叫软弱的另一半忧愁，我们甘心地、喜乐地、忍耐地放弃我们的自由，不求自己的益处。 每个基督徒在进入神的国中要成长，就要有这种爱；这种爱就是捨己、不求自己的益处，还能在捨己和不求自己的益处中喜乐；这种爱就是保罗在含冤、委屈、悲哀、被囚时，还能刚强、积极、喜乐地写下《腓立比书》的原因。 总结的话：如何叫我们的喜乐充足？ 《约一》一章4节，「我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。」 § 喜乐的需要 “使你们的喜乐充足”- 每个信徒都有喜乐的需要，是需要被满足的。因为字“rejoice”是“re”和“joice”加起来。“re”有重复、再次的意思。我们的喜乐是一直需要被填补的。所以我们必须找到那永不干枯的泉源。保罗在腓4:19说：“我的神必照祂荣耀的丰富，在基督耶稣里，是你们一切所需用的都充足。” § 喜乐的根基 – 主耶稣 使徒们如何使信徒的喜乐充足？是藉着“将这些话写给你们”。“这些话”是指什么呢？1节说: 「论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。」这生命之道就是耶稣基督。原来只有认识耶稣，罪的赦免，进入新生命与祂相交，我们的喜乐才能充足。若要有真喜乐，我们必须与主建立一个美好的关系。 § 喜乐的途径 – 圣经 “将这些话写给你们”。约翰所用的途径乃是藉着“写给”门徒的方式，其实就是我们现在的圣经。怎样是我们的喜乐充足呢？那途径就是通过圣经的启示。我们越明白圣经，我们的生命越喜乐。这里指的不是一些深奥难懂的圣经知识，乃是明白福音真理，确信自己有永生，并因新生命而经历那属天的平安和喜乐。 |
